《易经》在用于卜筮方面的理论是阴阳五行的生克制化，任何一种预测术的理论依据也都是阴阳五行的生克制化。因此，想要学会预测术首先就必须搞清楚这一基本原理。那么，什么是五行呢？我们的祖先将宇宙中的万事万物划归为木、火、土、金、水这五类物质。这五类物质是动态的，是在不停地运行的，所以，五行就是指宇宙中五大类物质的运行。
那么，这五行是怎样的运行的呢？它们的运行规律是怎样的呢？本文欲进行探讨一
一、五行的生成、状态、存在方式和作用
木、火、土、金、水它们是怎样生成的，有哪些状态，是以什么方式存在的，各有什么作用。这些问题我们学《易经》的人必须搞清楚。
1、木：
木的生成：木是怎样生成的呢？我们从大自然里可以看到，树木是长在土上的，土里必须要有水，树木才能生长。因此，笔者认为，树木的生成必须要有两个条件。即水和土。平时大家都知道“水生木”，而没有谁说过“土生木”。看来这个问题还得纠正一下。假如，在没有土只有水的条件下，树木能够成长吗？回答是否定的——不能生长。如大海、江河里的水多吧。那谁看见过这些地方有树木吗？因此，树木不仅仅是水生成的，而必须符合两个条件才能健康成长，这就是水和土。换句话说，水是木的印，土既是木的财又是木的印（这点在八字预测中非常重要）。
再具体一点来说，假如，一个四柱中有木、有未、戍土（没有丑、辰土），但是没有一点水，在这种情况下，大家想想这木能够正常生长吗？我看就是在有根的情况下也不能正常生长，就是勉强生存下来，也决非是茂盛之树木。如果在四柱中仅有木和水，而没有土的情况下，这种“木”也决不能正常生长。了解清楚这一特性后，对于批八字是有好处的。（此观点有待进一步探讨，比如说水葫芦是浮在水面上无土生长的，现在的蔬菜无土栽培技术是无土的，海底不少水生植物、基至海底森林。海带为水中植物，是无土生长。）
木的状态：树木在大自然里的状态有两种。一是活木，有生命的树木；二是木材，就是没有生命的树木。那么，怎样来区别有生命的和没有生命的树木呢？我们知道，树木要生长必须要符合几个基本条件。即要有水、有土。有了水和土还不够，还要它有吸收养料的能力，树木是靠其根系吸收养料的呀！因此，光有水和土还不能说是活树，还必须要有根，才真正是一棵有生命的活树。没有根系的树就是死树，就是木材。
木的存在方式： 那么，有生命的树和没有生命的树的存在方式是否一样呢？应该不一样。活树要靠水养土培，没有水就会干枯，没有土更无法生存。而木材呢？它们需要水和土吗？不需要。有水就会腐烂它。我们知道木材是用来制作各种用具的。要将木材制成用具需要什么呀？那就是需要金——刀和斧头等。因此，当木是以木材的存在方式存在的时候，它们就不要水和土，而是需要金来雕琢它，使之成为“用具”。
同时，木材还怕火旺，火一旺就会把木材烧掉。而活的树木就要有一定的火来暖身调候，尤其是冬天的树木就更要有火，才不至于把树木冻坏。
以四柱为例。假如一个四柱中日主是“木材”，那么，这个四柱中最好是不要见到水，而要有金。有了金就可以将木材雕琢成器。反之一个四柱中的日主是“活木”，那就不能有过的金，金多了就会砍木的。
木的作用：木的作用是吸水、松（固、克）土、生火。作用机制是：木克土是有条件的，我们知道，树木是生长在土地之上的，因此，必须是树在上，水在下，树木才能正常生长，反之则不然。如《雷地豫》卦和《地雷复》卦就有很大的区别。《雷地豫》卦是树在上，土在下。也就是大地上长着大树的象；而《地雷复》卦是土在上，树在下。这就是土中埋着树的象，这种树木怎么能够克得动土呢？
木吸水的道理与木克土的道理类似。同样要是木在上水在下。
木要生火，同样是有条件的，应该是木在上，火在下。如《雷火丰》卦，这种象就是火越烧越旺。而《火雷噬嗑》卦就是火在上，木在下，这样就难于燃烧起来。
木生火的条件应该还要注意一点，那就是在火旺（多）的情况下容易燃烧，若是水多就难于燃烧。
2、火：
火的生成：火是怎样生成的呢？我们从大自然里看到的火是通过燃烧燃烧物（木）而生成的。但是，还有一种火也是真正的大火，那就是太阳。太阳才是真正的大火。树木通过吸收太阳的热能并将其储存起来，然后燃烧成火。
火的状态：火的状态有两种：一种是太阳的光芒；另一种是燃烧的火。太阳的火不需要任何燃料。燃烧的火就必须要有燃料——木，作为后盾。了解这一原理有什么意义呢？意义在于当你看到“太阳”的时候，如果周围没有木或没有“根”的情况下，它照样普照大地。如果是燃烧的火在没有木或没有“根”的情况下，它是燃烧不起来的。
那么，什么是太阳之火，什么是燃烧之火呢？在一般的情况下，我们将丙火看做是太阳之火，丁火看做是燃烧之火。因为，丙火为阳性，又是进气之火，所以，平时人们也称之为太阳之火。而丁火为阴性，又是退气之火，是晚上的星星之火。在八卦里，我认为《火天大有》是太阳之火。因为这是“天上出太阳”的象。天上的火当然是没有任何燃烧物的。而《天火同人》是燃烧之火。因为，上为天下为地，地上的火当然是燃烧之火。
火的存在方式：太阳之火和燃烧之火的存在方式是不一样的。太阳之火不需要燃料，它是一种取之不尽，用之不竭的火。它始终存在于宇宙中，不停地照耀着宇宙（大地）。而燃烧之火就必须依靠燃料作为后盾，否则就会失灭。但是，两种火都怕水克。太阳之火表面上看，水无法灭它，但在下雨的情况下，太阳的光芒同样无法照耀大地。
火的作用：火的作用是焚木、生土、克金。作用机制是：火生土是有条件的，那就是必须要有燃料作后盾，没有燃料的火是无法生土的。也就是说必须有木才能燃烧，才能将木烧成土。
火克金同样是有条件的，我们知道，炼金是将矿石（或金）放在火内冶炼的，放在火上是炼不成的。因此，从八卦上看也是有区别的。如《火泽睽》卦和《泽火革》卦就不一样。《火泽睽》卦的象是金在炉中炼；而《泽火革》卦的象是在“烧金”。“烧”是炼不出金来的，最多只能使金变形，起到一种破坏作用。
火焚木同样是有条件的，那就是“木材”要干燥才能燃烧，若是在水多火弱的情况下，是燃烧不起来的。
3、土
土的生成：土是怎样生成的呢？我们从大自然里可以看到的是处处都是土，土的五行是最强旺的。难怪八卦图上的“四维”上都是土。从过去人们的认识上来说，土是火生的。其实，从大自然的现象来看土是最强大的、是大自然中本来就有的，只不过火燃烧后将其燃烧物的灰分留在土里。我认为这只是一种形式上的火生土。
土的状态：土的状态有两种，一种是艮土，可以看作山地之土、干土或者山石；另一种是坤土，可以看作是田园之土或者湿土。这两种土有什么区别吗？有的。艮土是山石之土，不需要有很多的水，而坤土田园之土，就必须要有较多的水来滋润土地，才能使庄稼正常生长。
土的存在方式：土是静态的，广泛地存在于大地上。火生土是否还有一层这样的意思，土中生长的树木、庄稼必须要有阳光来照耀。否则是无法生长的。不长庄稼的土就是死土，只有在阳光的照耀下，土才能生长庄稼，才是活土。
土的作用：土的作用是生金、克水、泄火。作用机制是：按照常理，金是藏在土里的，而不是浮在土上的。所以，只有土在上，金在下的情况下，土才能生金。土克水的情况如何呢？当水在土的下面的时候，水就无法“走出去”，这时的水就被土克着了。而当水在土的上面的时候，水就是流动的，到处乱跑，土是克不着水的。相反，水还能够把土冲垮。如《地水师》卦和《水地比》卦的卦意就显示了这一特征。《地水师》卦是土在上，水在下，土压制着水，水不服，就兴师动动，爆发战争。而《水地比》卦是水在上，土在下，土克不着水。双方就来比试比试，看谁更强大。
4、金
金的生成：是怎样生成的呢？我们从大自然里可以看到，金是利用矿石作原料，再通过火的冶炼而成的。从这里我们可以看到，金虽然来自于土中，但土中的金还是石头呀，还必须经过火炼才能成为金。因此，土是金的印——母亲；火既是金的官杀又是金的印。从五行在“干支”中的关系来看，也可以证明火是金的印。一是金长生于巳火（木长生于亥水，火长生于寅木，水长生于申金，它们都长生于印中）；二是金的（三合局的火）桃花在火（木的桃花子水，火的桃花在卯木，水的桃花在酉金，它们的桃花都是在印中）；
金的状态：一种是乾金，乾金是一种圆满的金、成器的金、大的金属材料；一种是兑金，兑金是一种废旧之金，因为兑为缺。当然，也可以把它看成是小的金银首饰。这两种不同状态的金在预测方面的用法是不一样的。如，兑金遇到火就是“冶炼”，就是将废旧之金炼成圆满之金；而乾金遇到火就是“烧金”，将成品烧坏了。
金的存在方式：从现实中的金来说，主要是存在于土中然后通过冶炼成为各种金属物。从八卦方面来说，乾金就是天，兑金就是地面上的江河池塘等。
金的作用：金的作用是生水、克木、泄土。作用机制是：金生水是有条件的。乾金为天，那就应该是天在上，水在下，水（雨）才能生成。即《天水讼》卦是下雨的象。而《水天需》卦就不能生水，这是水在天上的象。
兑金能够生水吗？一般来说是不能生水的。因为兑金为河流池塘等蓄水的地方。那么，在什么条件下兑金能够生水呢？应该是遇到火克兑金的时候兑金就能够生水。如，在阳光照耀下，河流池塘里的水就蒸发到空气中了。从卦象上来看是《泽水困》卦能够生水，还是《水泽节》卦能够生水呢？应该是《水泽节》卦能够生水。因为水在“泽”（河流）的上面，就是水在流动的象。而《水泽节》卦是水在“泽”（河流）的下面，就是水被困住的象，不能动了。
金克木同样有个克力大小的问题。如《泽雷随》卦和《雷泽归妹》卦。《泽雷随》卦是金在树木之上，树上有把刀，能够砍断整棵树吗？不能，只能将树上的枝桠修剪一下。而《雷泽归妹》卦是金在树下，这把刀就可以将整棵树砍断。所以，同样是金，但是，所处的位置不同，其作用力就不一样了。
5、水
水的生成：水是怎样生成的呢？我们从大自然里可以看到的水都是从天上落下来的。也许有人会说，泉水就不是从天上落下来的。其实泉水同样是从天上落下来的。试想假如一年、两年天上不落雨，那个泉水还会流出来吗？其实，有很多的泉水到了秋旱的时候就断流了。天上落下的水是金生成的吗？是的，就是金生成的。因为，乾为天、为金。换句话说，乾金就是真正生水的金。那么，兑金能够生水吗？准确来说，兑金是蓄水的。地面上的大海、江河、池塘、水库等等，凡是有水存留的地方都是大小不同的“坑”，都归为兑金。
我们再看，天上不可能天天落雨，天上的雨水落完后，是从哪里得到补充呀？那就是再经过太阳的照耀把“泽”中的水蒸发，再变成云，云变成雨再落下来，这样就循环起来了。从这个角度看，兑金又间接的生水了。但要实现兑金生水，就必须要有太阳（火）的照耀，水才会生成（蒸发）。因此，兑金被火克后就生水了。
水的状态：水的状态有液态、固态和汽态。那么，在什么条件下是汽态呢？那就是在遇到火的时候使之变为汽态。在什么条件下又会成为固态呢？那就是在遇到寒冷的时候会变为固态。从季节上看只有冬天才会寒冷；从八卦上看遇到金（水）的情况下才是寒冷。人们常说金寒水冷。
水的存在方式：水主要是存在于“泽”中。当然空气中也是有着大量的水分。“泽”中的水一旦遇到高温、阳光就蒸发到大气中。
水的作用：水的作用是生木、克火、泄金。作用机制是：水生木也是有条件的。如《水雷屯》卦和《雷水解》卦就不一样。《水雷屯》卦是水在上，树在下。我们都知道树是依靠根部吸收水分的，现在的象是水在树的稍上，在这种情况下，树能吸收水分吗？当然是不能。所以，水就不能生木，反而会把木淹坏。而《雷水解》卦是树在上，水在下，树的根系就可以吸收水分，所以，这种水就可以生木。
那么，水克火又是什么情形呢？这同样要看它们所处的位置。如《水火既济》卦和《火水未济》卦就不一样。《水火既济》卦是水在上火在下，这就好像把水放在锅里，下面再烧火。在这种情况下，水就会遇到高温而变成气态，将水熬干。也就是说，水不仅克不掉火，反而被火烧干了（当然在水特别旺强的情况下，水还是会灭了火的）。而《火水未济》卦是火在上水在下，谁看见过火在水上能够燃烧吗？因此，在这种情况下，就是水克火，使之无法燃烧起来。
以上所述，都是结合大自然中的自然现象展开的，不一定都对，还望各位自鉴。
二、五行之间的生克制化
1、五行之间的正常生克关系
五行之间的正常生克关系是：相生关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克关系是：木克土，土克水，水克火，火克金。金克木。它们之间的生克是一个相互依存，相互制约的关系，没有那个最大，也没有那个最小，都是平等的关系。
2、五行之间的特殊生克关系
什么是五行之间的特殊生克关系呢？所谓特殊，就是没有按照“常理”进行生克。其实质是：木生火，但木多火塞，也就是说在木太多火又太小的情况下，木就会将火“窒息”，使火燃烧不起来而熄灭。木克土，但在木弱土旺强的情况下，就会土多木折。木不仅克不动土，反而会使木折断。
火生土，但火旺土焦。也就是说在火太旺土又太弱的情况下，火就会将土“烧焦”。火克金，但在火弱金旺强的情况下，就会金多火灭。火不仅克不动金，反而会使火失灭。其实，火要克金，就是在正常情况下，也必须是旺强之火才能克得动金。我们从现实生活中也可以看到，冶炼金属必须用旺火才能冶炼，这是因为金的“熔点”很高。就是金银首饰加工，也得用旺火。所以，这也是“火克金”的特殊性。
土生金，但土多金埋，也就是说在土太多金又太少的情况下，土就会将金“埋藏”起来。土克水，但在土弱水旺强的情况下，就会水多土崩。土不仅克不住水，反而会使土崩溃。
金生水，但金多水浊，也就是说在金太多水又太弱的情况下，金就会使水“混浊”起来。金克木，但在金弱木旺强的情况下，就会木多金缺。金不仅克不动木，反而会使金钝缺。
水生木，但水多木漂，也就是说在水太多木又太弱小的情况下，水就会将木“漂走”。水克火，但在水弱火旺强的情况下，就会火多水干。水不仅克不住火，反而会使水被火烧干。
五行之间的这种特殊生克关系的实质是物极必反。就生来说，生的本质是“给予”他人。以人吃饭为例，他本来就吃的很饱，在这种情况下，你还要“逼”他再吃，他受得了吗？因此，就起了相反得作用，把它饱得难受。就克来说，克的本质是“制约”他人。那么，在敌强我弱的情况下，你还要去制约他人，对方会屈服你吗？其结果必然是搬起石头砸自己的脚。搞清楚五行之间的这种特殊生克关系，对于我们做人，预测等方面都具有非常积极地意义。
3、五行之间生克的本质特征
五行之间生克的本质特征是什么？首先，我们必须搞清楚生克的种类。生有“生出”和“生入”之分，克有“克出”和“克入”之分。
“生出”的实质就是我给予他人，就是自己的付出，损耗。这种“生出”也是有两种不同的形式。一种是“自愿”的生出。也就是当自己多余的部分付出去，付出后反而觉得轻松愉快。最典型的要算是人吃饱了就要进行大小便，解了大小便人就舒服。另一种是“不自愿”的付出。也就是自己都还没有吃饱，还要付出给他人，这种情况就是“损耗”，就是破财，就是伤害身体。
“生入” 的实质就是我“接受”他人的东西，就是增加“收入”。这种“生入”也是有两种不同的形式。一种是“主动”的接受。就是当自己还没有吃饱的时候，他人送来了饭菜，这是就会感到特别地高兴；另一种是“被动”的接受。也就是当自己已经吃饱了饭的时候，他人还要你再吃饭菜，这是你就会感到不高兴，吃下去了后就会感到难受。
“克出”的实质就是制约他人、控制他人、管制他人。就是能够得到它。通常人们都会说，我克者为财，我的钱，我当然具有控制权、支配权。但是，“克出”也是有两种不同的形式。一种是“主动”的克出。这种克出就是在自身强大的条件下，有能力来制约他人、控制他人、管制他人。在这种情况下他就占据主动权，就是胜利者。另一种是“被动”的“克出”。这种克出就是在自身弱小的条件下，本身没有能力来制约他人、控制他人、管制他人。在这种情况下他就占据被动地位，他就会成为失败者。
“克入” 的实质就是被他人制约、控制、管制。通常人们都会说，克我者为官杀，官杀就是领导、就是法律、法规，就是约束自己的东西，使自己失去了一定的自由。但是，“克出”也是有两种不同的形式。一种是“主动”的克入。这种克入就是在自身过于强大的条件下，就应该有人来制约、管制一下。否则，就会无法无天，最终成为无绳的疆马、社会的败类。另一种是“被动”的“克入”。这种克出就是在自身弱小的条件下，本来就是一个非常老实的人，还不断的遭受他人的欺辱，这是接受不了的。这样对自己的心身就会造成极大地创伤。所以，将其称之为“杀”。