31.形与神
造化已将无穷尽的变数融入了一定的定数，这一定的定数在看似不经意中产生了生命，又流转出了有限的变数。
生命在生老病死的过程中，不仅有着形体上的变化，也存在精神上的感知。这看着有其形的物质生命便是“形”，看似无形的精神与灵魂的存在便是“神”。
神因形而显，形因神而为。神与形如月随日，如影随身。神驰而形张，神枯而形缩。形在而神存，形消而神飞。但生命的存亡是以其物质生命而区分的，形质在而生命在，形质亡而生命亡。一个肉体生命的存在时间，也是一个八字所应用之周期。八字是将人物象化，对人的吉凶祸福进行抽象性推算的一种预测术。可以说，八字预测是以遵循自然规律为主，结合一些大的人事变迁而应用的一门学问。
群体社会是由无数个体生命组成的，每一个人在社会演变中都有自己的一个位置，直至时光流逝个体生命消亡。
每个人的意识和行为都有其范围性，人是一个有思维有记忆有感情的生命。在生命的历程中，一个人既要应付眼前的处境，也要对明天做出打算，常常还会追忆起某些往事。人的意识空间非常广阔，人的行为环境却很有限，人的主观愿望又是趋吉避凶，现实的结果又经常不如人愿。以上的因素也正是愿望与现实之间的矛盾。
譬如求财，命局显示其年得财，命主是将曾使其赔了本的房子或车卖掉得了一笔钱，该年虽得财但不是按自己的愿望发生的，他（她）反倒认为其年赔的很惨，因这几年的赔钱该年是个结局；命局显示其年赔钱，命主因一场官司在其年付了一笔赔偿金，但他（她）却很高兴，因比自己预计的少赔了很多，不好的东西有个妥善了结，反倒认为其年很好。这时因现实的物质方面和感情上的认为产生了矛盾，论命时就要瞻前顾后，不只要看见水流，也要论论水的源头与归属。譬如婚姻，婚姻的好与坏没有一个明确的定义，只能以离婚分开为标准，有的半路分手却痛骨入髓回味一生，有的打打闹闹却过一辈子。譬如父母，有的父母可以给子女奠定丰裕的物质基础，却未必是做人的典范；有的父母经济有限，但是勤奋、善良。譬如子女，几乎每个父母都希望孩子出人头地，有朝一日光宗耀祖为社会做出贡献，但又有多少人将自己自私、贪婪的招数潜移默化地传授给了后代。又譬如做官，做官本是为民着想，有过造福一方的好官，但也有很多损害他人利益自己的tanguan，真应了官星乃伤害之星这个数理。譬如灾祸，每一次灾祸发生对当事人来说都属一场噩梦，有的人一蹶不振，有的人却顽强进取成就一番事业。再譬如死亡，人生百年和来到世界上一天就离去其结果是相同的，不论长寿、短寿，每个生命的结束都是将其能量排放而尽都是一个圆，只不过是弧线的长短决定了这个圆的大小。但对早逝者活着的亲友会感到哀伤和遗憾，追求长寿成了大多数人的愿望。
以上种种，认知与现实充满了矛盾，却很难达到“形”与“神”的统一和谐调。人的精神世界深刻而又隐含，在群体社会的表现却是肤浅而又显露。八字是以物象上的得与失论吉凶，所以测命常会忽略隐性的事物，大多时是功利性的测一些显性的事物。
“人事有代谢，往来成古今”。人生短暂、渺茫而又奇妙，以八字为代表的个体生命难免要走向消亡。随着时间的流逝，社会结构的改变，各种事物都会更新、淘汰，包括人世的所有理论和技术。但五行就是五行，以阴阳五行象征的自然规律，如同通天达地的真源之道却是周流不息。