四柱表述万象，千变万化的四柱结构也不过是干支的不同组合而已。干支尽在阴阳中，一如两仪图中的阴阳鱼，阴中有阳、阳中有阴。干中有支，支中有干干支一如根苗，没有根何来苗？这些理论坊间尚无人提及，我们的象法即是理气，气非实物，抽象的理念自然没有固法那么简单，观象即是如此，需要的是跳跃式思维。比如卯午破，由支藏人元可知卯就是乙木，午就是丁火。两阴干同性相生实为无情之生，卯木生火有些过头以至于塞住了丁火。实际论命中我们可以将地支跳跃到天干上去看，乙丁相见不就是卯午破吗？癸辛相见癸水盗泄辛金不就是子酉破吗？
四言独步云：先天何处？后天何处？要知来处，便知去处。古人总是如此，传书不传诀，传诀不点窍。今用我们的理气法将此破译与众，虽然古人早已沉睡千年，但留下的口诀象一个个悬案也该到谜底解开的时候了。先天后天至少有三重意思。五行的先天后天，譬如看火，八字中无火是不是就不能找到火的象呢？那我们就可以追溯到先天、元神、源头，木是火的元神，木就可以代表火，火受克若能得木生，火是克不尽的。十神同理，逢财看食伤，逢官看财,看五行十神要溯源，源头没断，抽刀断水水更流。后天是它的去处同时也是它的护卫 ，火的去处是土，火畏惧水，土制水就可以护火。十神同理，财生官，官卫财,这是以五行十神论先后天，观象就像风水中的来龙去脉见来龙寻脉见脉观来龙。先后天的第三重意思就是干支的先后天;见干寻支见支寻干，见干寻它的来处是深藏于哪个地支，见支寻它的去处会从哪个天干透出。比如天干戊，藏于辰土和戌土的结果自然不同通根于辰从水库中出来就制不尽水，通根于戌土从火库中出来就难以生金。若是以常理看土克水生金但是用我们深层次的理法来观象既是燥土难生金，湿土晦火难克水。类似的理法早年间已似隐非现的出没过，可见阴阳理论民间早有人知。只是他没有告诉你用法，也许他也没有得到全套理论，或者他用的是这种方法，而普传的又是另一种方法。
干透支藏，看天干重在寻来处，看地支重在找去处。顺藤摸瓜顺瓜摸藤，只有瓜藤理清才算拿准了某一个干支的脉象。干显支隐查底很重要。下面将干支来去作以简要说明：
甲：甲对应寅，寅藏甲丙戊，若是八字无火，甲木就可以代表火因寅中有丙。若是天干有戊地支有寅，同样戊土也可以代表火，因戊若通根在寅寅中有丙。有了甲木、丙火就有了修佛求道的信号。一是木火主佛，二是寅中藏甲丙戊，甲为精神思想，戊土为俗世生活。甲克戊为了追求精神思想而排斥俗世生活、离俗。有很多抛弃家庭而出家的僧侣即是此种组合，木主思想火主明白，有了火就容易开悟，木见火有了追求就会不顾一切的狂热，一如当下的诸多易痴。寅中藏支全阳，阳主释放，是最能够抛却俗务在精神文化方面有所成就的五行甚至以身殉道。
乙：乙对应卯。乙中无火自然不会像甲那般狂热献身也没有甲木的佛缘。乙木为阴木木之形，乙怕癸水同时乙也可破丁火，子卯刑对应到天干即癸乙，乙中无土，癸水可以直接侵入乙木破坏健康。壬癸伤害甲木就有难度，寅中有土可以抵御壬癸水，乙木中无土就不行。乙木破丁火，卯午破对应到天干即是。丁火乃人间灯火，乙木专气相生就会导致木多火塞，弱火一塞就更弱了。木主思想火主明白，木旺塞火就会想不明白，极易导致情绪的消极自暴自弃。
丙：丙对应巳。巳中藏丙戊庚，丙火乃天上神火，如果不浊无伤发用悟性极高丙火是五阳中最旺之五行也最易浊，物极必反。由地支寅巳刑可知，丙甲就已经有了浊象。阳极生阴，丙甲都主思想，过旺成浊就会导致思想的偏激，走火入魔。丙伤庚，庚为骨骼，若丙火过旺金弱就会带残疾，由巳刑申可知。若丙火不旺那是炙火炼金庚金被打造的成才之象,丙火易开悟通神，也招财，巳中丙见庚得偏财之象。
丁火：丁对应午，为人间烟火。午藏丁己，丁怕乙木卯午破更怕己土，从丑中透出的己土，丑午害。丁火为阴火火之形弱而定力不够宜向阳不宜向阴，己土为最阴之土，丑藏己癸辛全是阴干，不伤火也会晦火。丁火虽阳但弱经不起旺阴折腾。丁也怕丑中辛癸，丑为金库，若是丁弱金旺见丑也为祸，身弱财多之累。丁弱见癸伤阳，阳一弱自卫能力有限，阴天生爱侵犯，尤其主动去伤害未成才之阳。
戊土：十干对应十二支天干两土地支四土。所以逢土需细看，戊从辰出水库出藏戊乙癸，戊从戌出火库出藏戊丁辛。戊土善变，若从水库辰中出水旺时可以从水不克水，若从火库戌中出火旺时可以从火不生金。这就是变易，知者少，用者信者更少，变通而用者少之又少。变易不是常理土克水、土生金般如此简单，不然古人为什么要用十二支配十干？原理在地支中，戊从辰出辰藏戊乙癸癸水生乙木来牵制戊土，水无制。乙克戊即卯辰害水无制水越狱了。戊从戌出戌藏戊丁辛，丁火克制辛金生戊土，金在戌中受丁克自然难以得生，更何况丁火生出来的戊土乃燥土土中有火自然也是难以生金。戊土最怕水木，戊土本来治水才是正行，偏偏水怂恿控制木来克制土然后水逍遥法外，土又无法越过木去克水，英雄气短，有志难伸。
己土：己对应丑未。己毕竟是阴土，变化比戊土更彻底。己从丑出可以说是彻底的阴土了，丑藏己辛癸全阴，丑在八卦中居艮为鬼门，阴极之土不但不克水还助水势，直接水阴无制还泛滥。己土生辛金再生癸水对水是不治反生。丑中己土可以让丁火下堕，即使天上丙火它也可以诱你入俗。这就是己土之卑，水至清则无鱼，己向阴则无敌。己从未出为燥土，未藏己丁乙，木生火生土可治水生金，己从未出未中木库有形的木火即可代表道缘、学识法本，很多道士、风水师的八字都有己和未的组合。但己毕竟是阴土，自然有些财利名利心世俗气息，一切都是物种的天性使然
庚金：庚对应申金，藏戊庚壬。庚居西方白虎，代表风波、杀戮变革、工具。从藏干中可知，庚金向水，壬水是它的追求和目标。一如甲丙，但是甲丙的忘我疯狂是对文化思想精神的追求而庚壬却是对务实、物质、欲望方面的体现。实干家，本意向水为目的理想可以不择手段放下一切。庚见壬内心的阴与恶会被激活体现和发挥的淋漓尽致。
辛金：辛金对于酉金。成形之金现成财利。子酉破对应到天干即是辛怕癸，辛为阴金，癸比辛更阴，五阴皆癸至阴，癸水盗泄辛金，辛金被泄至弱而受伤。辛金代表的器官能力和精力受损。
壬水：壬水对应亥。亥藏壬甲，甲木为文化，壬水性寒，亥就有寒门儒生之象壬水为帝王星物质星，甲木为文化精神星，阴阳排斥冲突就有了犯阳的信号。壬从亥出，甲从寅出，寅亥破，亥中壬冲克寅中丙。壬甲本来同在亥中，只因道不同不相为谋，最后注定和领导、上司、长辈分道扬镳不欢而散。壬甲是先合后散异心犯阳之象。
癸水：癸水对应子水，癸水阴极。阴主虚善变，阴的破坏能力巨大。子可以刑卯破酉冲午害未合丑。若是将地支跳到天干去论。乙木怕癸侵入，辛金怕癸水盗泄，丁火怕癸水伤阳、、、水旺时这些破坏和灾难就会显现。子中独藏癸，水无制时破坏能量很大
注：我们的阴阳五行理气法则只能用在我们的阴阳象法上面，通俗命理是显学以形为主，而我们的象法属于隐学重理气，层次不同自然看法不一，目前后学只需意会以上理法，届时自有妙用。
总结：甲不克戊，甲和戊俱从寅出。同宫而出为同家，戊从辰出不克水，一是湿土二是辰中乙木制土护水。己从丑出不克癸，己癸俱从丑出同宫而出为同家戊从戌出不生金、、、
乾造： 庚 戊 癸 丙
辰 子 亥 辰
这个戊土就制不住水，关于制住和制不住结果大不相同。当下你只需要明白这套观象理法即可，日后自有妙用。
命例运用：
乾造： 丙 庚 丁 乙
辰 子 酉 巳
九岁运 乙酉年开始行癸卯大运
命主为一单位局长，乙酉流年命主的母亲去世 ，然后命主一蹶不振 ，提前办了内退。到现在为止一蹶不振。
这个八字年月庚金有制理应有政府公职，只是时上丁乙相见丁从午出乙从卯出，对应地支即是卯午破，木多火塞之象。癸卯大运，乙木得根。乙酉流年天干乙木值事，两酉冲卯，乙木根被冲动乙木被引动，乙木动则生日主丁火，卯午破木多火塞现象。乙木塞火，火空则旺，火塞则衰。木代表思想父母偏印也代表思想母亲，因此而至抑郁消沉一蹶不振。
乾造：乙 甲 癸 乙
卯 申 卯 卯
这个八字月令虽是申金，全盘木气，日元癸水在月令有根。天干癸乙相见，癸对应地支子，乙对应地支卯，癸乙对应子卯刑，卯木盗泄子水。子水为眼睛全盘木气癸水弱不受泄，几乎泄尽。这是一个先天盲人的八字。
乾造：壬癸甲乙
戌卯寅亥（子丑空）
这个八字月上癸卯相见，癸为子水，对应地支子卯刑，癸为寒气卯为经脉仅此一柱已断定此人有风湿寒气。
八字形气运用及流年
八字形气法则提出已久，博文的阐述仅限于理论方面。今略透取用之法，若是认真领悟相信诸多易迷又有拨云见日之效！
形气者，虚实也，形实气虚;形气者，阴阳也，形阴气阳;形气者，干支也干气支形;形气者，天地也，在天成象、在地成形。
人生于世万事万物皆众缘和合而成，时间、空间、地点全部到位一件事情方才尘埃落定。如同这原局、大运、流年甚至流日流时多位一体重叠的当下才算是因缘聚会。譬如某人命里显示会中caipiao得大奖，流年有此信息显示，而真正的应期不过是刮中caipiao的那一刻，不可能日日中奖;又如某人命里显示有车祸流年此信息显像，但是真正事物成形因缘际会的应期不过是发生的刹那，不可能流年常遇。我们用格局法断出某人大富或大贵但并非每人都是含着金匙出生，有的是巧遇贵人，有的是一个偶然的际遇有的是一路打拼终成正果。不一而足的事实说明因缘必须待时间到位方才成形。当然提出这些我们不敢奢求光凭八字就能拿住事物发生的详尽应期，至少我目前还没有那个水准，以后不一定。但是大方向和脉络还是必须拿住的。
古人云：‘在天成象，在地成形’究竟想告诉我们什么？天干是显像的，地支才是成形的。真宗之所以正宗是因为它拿住了命理的核心，富贵只在天干寻只要现了富贵的象，地支成形之时一切不过是水到渠成，无非就是个真假的转化而已。今天咱不谈格局，我把形气再说得直白一些就是通透原理。通透，通根透干也以十神为例，天干有伤官见官组合，伤官虚浮，这个事已经现象了伤官一得地这事就要成形发生了。或者一个八字地支有食神生财组合，地支已经成形了，只待天干财星透出这才是真正的得财之时。五行阴阳与十神之例同理。前者讲的是登台亮相，后者讲的是实神得地。所以但凡有些水平的高手都是只看原命局论事，原命局决定一切，很多事情已经现象或成形只待某些岁运到位而已。或者说很多命局就像一盘棋局，就等着你在某一步岁运去落下那个棋子。当然这些已涉及到了具体断流年的范畴，这些不过是断流年的一部分基础常识，流年细则还有十神组合像、五行组合象、动应象，这些待全部整理完毕后别日再论。
关于象形，略举几例作以简单说明以期加深印象。
乾造：庚 戊 癸 辛
申 子 未 酉
这个八字日支丁火偏财被年上申中比劫所合，令比比旺。比劫劫财组合原局已经成形，丁亥流年财星透出现象，又是比劫旺地妻在外地打工期间与自己同学相好。
乾造： 甲 己 壬 己
寅 巳 申 酉
这是我在论坛用五行断的一个八字，丙克金太过，金为骨骼，丙寅流年丙火透出时左臂受伤。
流年引动：
坤造： 庚 壬 辛 丁
申 午 未 酉
这个八字伤官合克七杀，七杀从夫宫透出，伤杀之战主要既是夫妻之间的恶缘。还好，壬水克不尽丁火，不然伤夫尤甚。伤杀都有根，象与形都具备，只要流年把伤杀或伤杀的根任意引动一个夫妻必有不测之灾，除非二人已离婚或别居。比如己丑流年，丑害午冲未，其年因夫妻矛盾一怒之下操刀将夫砍伤，若是精通五行阴阳论命的同门想必早已看出此女之凶，非一般悍女可比。
关于流年事项：除了从形气看应期，还可以从引动、感应几方面考量，天干的引动无非就是生克合，地支无非就是合、化冲刑、害这些作用法则;但是将之沿用至五行、十神、阴阳方面，比如一个十神遇到另一个十神的引动，比劫见财而动，伤官引动七杀，这些还是从生克这些原始象而来，同出异名而已至于感应就要看旺衰了，有些不过是钟鸣谷应只主象不主事，有些越过了旺衰之界就不是单纯的生活之象了。关于流年，目前已经总结可以运用的既是登台亮相、实神得地的通透法则，引动、感应这几个方面，以后也许还有更多需要完善和补充的地方，理论还未考量周全那就暂此煞笔，改日有悟后再专论。
人生于世,无非就是一个‘缘’字。聚散离合，吉凶得失。我们运用易道将命理抽丝剥茧阐叙致微无非即是想了知这一生会和什么事、什么人有什么因缘、有何得失、何时相应。无缘不来无缘不去，勘破就知随缘也。一如这当下，你能意会我的理论，认同我的思想，若非思虑一辙之善缘，安能苟同？