什么是风水学中的“十贵”？
在风水学中，有些地形非常具有贵气，如果你想让自己和子孙后代变得富贵，选择这些地形就能帮助你和后代提升官运和财运。
那么，风水上何为“十贵”呢？
风水上的“十贵”，为九歌十诀之一，指有关龙、穴、砂，水的10种吉形。风水家谓有之可结贵地，“十贵”歌曰：
一贵青龙双拥；二贵龙虎高耸，
三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰，
五贵砚前笔架，六贵官诰覆钟，
七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，
九贵屏风走马，十贵水口重重。
青龙双拥者，谓主青龙有随龙翼护簇拥；龙虎高耸者，势雄而力远嫦娥清秀者，谓主山当明媚秀丽；旗鼓圆丰者，谓缠山圆润丰满；砚前笔架者，谓朝案之山清秀耸起如笔架之形，主出文贵之后。
官诰覆钟者，谓星峰如覆钟覆釜之形，圆鼓齐整，主封官得诰；圆生白虎者，谓右山驯柔；顿笔青龙者，谓左山耸秀；屏风走马者，谓背后玄武之山端方高大而平整；水口重重者，意指关拦绵密，有情相护。
什么是风水学中的“十富”？
在风水学中，人们认为一个地方的风水是好还是坏可以通过地形看出来而好的地形就被称之为“富”，非常适合居住和发展农业。
那么，什么是风水学中的“十富”呢？
风水上的“十富”，为九歌十诀之一。风水家以此歌诀来形容龙、穴、砂、水的10种上佳地形，不仅有利葬事，且其地可福富，歌曰：一富明堂高大；二富宾主相迎；三富降龙伏虎；四富木雀悬钟；五富五山耸秀；六富四水归朝；七富山山转脚；八富岭岭圆丰；九富龙高抱虎；十富水口紧闭。
明堂高大者，众水来朝，如王者坐殿，有尊严气象；宾主相迎者，谓主客有情相顾，随龙护山，承迎真龙主峰；降龙伏虎者，左青龙右白虎俱驯伏护卫而不倨傲欺主；木雀悬钟者，当谓前山朱雀，宜如悬钟，灵动浑圆，不可偏欹；五山耸秀者，谓自发脉至结穴星峰，太祖、太宗少祖、少宗、父母之山，俱耸拔而秀丽；四水归朝者，众水翕聚于明堂山山转脚者，回转枝脚，缠护穴场；岭岭圆丰者，以圆润丰满为美，忌陡峭、斜泻、突怒；龙高抱虎者，左青龙高于右白虎；水口紧闭者，关栏重重也。
古代人发现地上与地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水长期滋养当地的土壤。土壤的矿物成分达到一个特殊比例，会形成异常适合动植物生活的环境。这个特殊土壤，本称作龙砂。古代人甚至将这样的土壤入药治病。古代人通过实践发现这种特殊土壤极其滋养动植物生长，因此认为可以为人带来财富等好运，由此引发了古代人根据一些地势地形及动植物特征去寻找有龙砂的地区。从而形成了古代称为“阴阳风水学”的民俗学科，后人将此简称为“风水学”。将寻找龙砂称作“寻龙点穴”根据《灵能真柱》记载最早有明确书籍记载龙砂寻找方法的是《连山易》。
什么是风水学中的“水口砂”？
在风水学中，水有聚气的功能，同时也能聚财，因此水往往也代表着财富，所以在风水中经常需要观察水流，找到水的藏蓄之处。
那么，“水口砂”的含义是什么？
依据风水理论水口砂，也叫水口山，是指水流出口处周围和水口中的山。
风水家认为，水主财源，要有藏蓄之势，《入地眼图说·水口》上说：“夫水本主财，门开则财来，户闭则财用之不竭。”因此，水口之山，其势宜重关叠销，使气脉内蓄，融聚生旺之气。故水口山之形，必须周密交结，犬牙相替，高峰特立，异石拔起。
其形如印笏，如禽兽、如龟蛇、如旗鼓，车马盈塞，剑戟森立，势如虎将当关，龙贲护驾。水口之中，更有罗星阻流，防财气外泄，山环水绕，使水横截逆转，情意缠绵，如人步步回头，留恋不忍离去，若水口之山，关拦不密，则水直去无回，或为滩头急水，无情射，则无真穴可言，是为贫贱之地。
风水名词《春秋繁露》记载：水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势直弃而泻不吉。水口处应有密集之山，如犬牙相错，群鹤相攒，重更迂回数十里，步步回头不肯离去才是大吉。
什么是风水学中的二十六怕？
在风水学中有非常多需要注意的忌讳，如果触犯了这些忌讳，就有可能会给我们的生活或者工作带来不详的影响。
那么，风水学中的“二十六怕”是什么呢？
二十六怕是指关于龙、穴、砂、水的二十六种忌讳。风水不吉，宜避忌。二十六怕歌诀为：
龙怕入穴无主，穴怕无砂朝顾，
砂怕孤峰独树，穴怕壁上挂灯，
砂怕如破崩，水怕坟前泼声，
龙怕过峡无扛，穴怕临坟不装，
砂怕硬直如枪，水怕冲破明堂，
龙怕带鬼砂，穴怕斜口爻，
对怕石露牙，水怕如死蛇，
龙怕孤峰独领，穴怕如枪覆磬，
砂怕鹅头鸭颈，水怕凶神交并，
龙怕鹿椎恶石，穴怕出身尖压，
砂怕左右山反，水怕坟前斜直，
龙怕深坑断崭，穴怕鬼神秽压，
砂怕寺观坐占，水怕火城交剑。
穴怕枯寒，指山幽暗寒凉。反背、反跳，均指穴场位于背弓之地。水怕牵牛直射，指的是水口四局宜处生旺之方，忌讳居于死绝之位。对山挺胸，指的是朝山宜有势，也应有情，若昂首向天，则无恭敬穴场之态。
八煞黄泉，指八卦方位的煞气。堕胎露胎，均指穴场之山或者低下或者孤露。淋头、割脚，指的是合流之水，应当分有合。棺怕挨死，指的是倒杖当挨生弃死。双金，是罗盘上的凶象。火炕，指五行相克。
什么是风水学中的四灵山诀？
风水学中有很多被总结出来的口诀，这些口诀可以让我们更加方便地学习和记忆风水学中的常识，其中有个常见的口诀是“四灵山诀”。
那么，什么是“四灵山诀”呢？
风水中有一句俗语叫“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”这就是四灵山诀。所谓左青龙右白虎，是当我们从坐山向前看的时候，左右两边都出现靠山，犹如一个人伸出两条臂膀，拥抱前面的空地。左边青龙代表阳刚、代表男性。青龙位壮旺，代表贵人及拥有镇压的力量。右边白虎位代表阴柔，代表女性。白虎位壮旺，代表拥有强大的阴柔力量
如果住宅偏右偏左，造成青龙短白虎长或青龙长白虎短，代表阴阳力量不调和，男女权力强弱不均，白虎过旺代表是非之灾，伤灾官灾病灾损财等。青龙白虎平衡，才是好的风水格局。
房屋前面拥抱的空间称为朱雀，也称为明堂。明堂指位于屋前低陷的空间。明堂最好可以看到水和房屋。明堂的前端，一定要有关拦，才称得上是藏风聚气之局。没有关拦，气场无法在明堂凝聚及流转，也就是财富不能在明堂内走动。
房屋背后依靠的地方称为玄武，后边有可依靠的山或楼房建筑才好具备以上情况才能称得上好风水。最好的风水屋也就是最富有的人所住之屋。现代社会大多数人都住在高楼大厦中，以上格局的房屋很少见到只有农村或小城市中还可见到。
现代风水理念浅释：
风水是一定时空点的一种学问
它存在于时时、事事、处处，对人们的影响可谓是，
人上一百形形色色，是由各自同分妄见及别业妄见而随缘显现。
可谓随众生心，应所知量。
世间没有一样死东西，都是活宝，天上天下一个气氛，
阳人做事，冥界记账，
万物之相是相互障碍，万物之性是相互圆融的。
天地同根，万法一体，世间万法都是相互道交感应，
山河大地，树木花草，风云雨雾，猪马牛羊，
泥巴瓦块皆是一念心随缘变现。
一切因果，世界微尘，因心成体。圆融方谓上上风水。
今生所有的财富，疾厄均是往生往世布施、造业，
加上现在各种行为所随缘显现，在业力的推动下没有谁是故意的。
钱有多少无定数，但一个人一生用多少是定数。
预测及策划：学业、事业、阴宅、阳宅、厂矿企业之运势：财运，官司、婚姻、福德等。
现代风水理念浅释：
风水是一定时空点的一种学问
它存在于时时事事处处,对人们的影响可谓是，人上一百形形色色
是由各自同分妄见及别业妄见而随缘显现。 可谓随众生心，应所知量。
世间没有一样死东西，都是活宝，
天上天下一个气氛，阳人做事，冥界记账，
万物之相是相互障碍，
万物之性是相互圆融的。
天地同根，万法一体， 世间万法都是相互道交感应，
山河大地，树木花草，风云雨雾，猪马牛羊，
泥巴瓦块皆是一念心随缘变现。
一切因果，世界微尘，因心成体。圆融方谓上上风水。
今生所有的财富，疾厄均是往生往世布施、造业，
加上现在各种行为所随缘显现，在业力的推动下没有谁是故意的钱有多少无定数，但一个人用多少是有定数。
世间法各们各派风水技法并无高下之分。
饶益众生的水平的高低取决于风水师心速度之快慢及法眼和功德力的大小。
地理风水常用术语都有哪些
一、天门地户：西北为天门，东南为地户。乾为天门，巽为地户。西南为人门，东北为鬼门。西北立龙、飞翼之抽象天门，东南伏漏、石窦象地户。
二、九龙九星：以龙的姿势比喻山川形势。有回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙等九种。九星：山川的九种形状名称，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含义（请参考《阳宅十书》）。
三、五岳五星：地上五岳皆对天上五星。金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星头平而生浪；火星头尖而足阔；土星头平而体壮。其中，各有吉凶含义要领。五岳就是：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。
四、喝形：凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物。如，狮、象、龟、蛇、风等。是形法对自然界形势观察的方法，以便判断吉凶。
五、龙虎：穴旁左右二砂，贴身左右。如，龙虎护卫穴区，环抱有情，不逼不压，不折不窜，青龙婉蜒，白虎驯服。
六、明堂：原来是帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂，龙虎心里是中明堂，穴前为小明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。然后点穴，达到趋吉避凶之目的。
七、案山：穴前近而小路高出明堂的坡地，好象贵人办公的书桌，凭案以处理各类事务。如果上面有文房四宝矗立，就更加吉利。出官出贵。
八、朝山：穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。刘基说：“点穴先须要识朝，朝山不识术非高。”
九、神座：穴前流水去处的一座大山。口诀说：“水口一山如虎卧，回头不许众人过。高昂切断水难流，此物名为神仙座。”
十、捍门：水口问两山对等，如捍卫门户，此为贵兆。
十一、宾主：相对的两山。口诀是：“宾要有情主要真，主若歌斜宾不顾，定知此地欠缘因。”
十二、父母：穴后巍峨之山。“问君何者为父母，穴后巍峨耸一山，前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”
十三、少祖：近穴之山。口诀说：“近穴名为少祖山，此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必艰。”
十四、乐山：穴后榇托之山，用作穴枕。乐山有梅乐、借乐和虚乐三格，又有左、中、长、高、低、多等格，只要高阔障护，没有空缺，便为吉格。
十五、官鬼禽曜穴的四周发出的余山之气，属砂类四星，俗称：无官不贵，无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。
十六、孤峰：穴前的孤独朝山。龙忌孤独，所以不吉。
十七、形势即地形与地势，千尺为势，百尺为形。形是近观，势是远景，有势而后有形，有形而后见势。形于内势于外，势粗形细，势是起伏的群峰，形是单座的山峦，势如城郭垣墙，形如楼台门第，认势难，观形易，来势为本，住形为未。前后左右称为四势，山水应案谓之三形。
十八、左辅右弼：在穴的左右夹对的山，要高低大小远近相称，方为合格。这些山能对穴起到辅弼护从作用，又在阳宅内外的游年变爻中，气口左右也称左辅右弼，吉凶不定。
十九、平洋：乎坦有水的地形，也指平原地区。风水认为，山地要立着看，平洋要倒着看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉凶较繁难，更须细心推测。
二十、水到局来水进入明堂，临近穴前，环抱有情为吉。
二十一、水口砂：水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势直弃而泻不吉。水口处应有密集之山，如犬牙相错，群鹤相攒，重更迂回数十里，步步回头不肯离去才是大吉。若是华表、捍门、罗星、北辰则更好。山管人丁水管财，山水环顾有情，才为上等之地。
二十二、囚形：建宅时先设围墙，没有出路，而后盖房，称为落囚。房屋四周无出路，也称落囚。房屋四周皆为水，也是落囚。口诀说：“四面水周流，其名唤作囚。运旺之时才一发，运衰之日万般休。吊角挨边犹自可，居中作穴更堪愁。时师莫说棋盘上，下着将军祸到头。”
二十三、倒杖：立穴放棺的方法，要因自然之势，前后左右合乎天然。
二十四、三要：即门、主、灶。
二十五、六事：即门、灶、巷、路、厕、磨。当今应注意电杆、天线等等。
二十六、穴名：有凤凰展翅穴，有嫦娥奔月穴等名目，都是形法根据山形水态而为其命名的。
二十七：城门：是按形而言，即古代城池四面八方之门，又称作水口，今日阳宅实指大门之处。
二十八：地运：是根据玄空飞星中三元九运入中的情况来计算的。地运的长短，是以中星和向星的关系来决定。在二十四山向中；每一山向都有特定的中星与向星的关系。比如，子山午向，一运一白水星入中，向星为五，中隔一运、二运、三运、四运，每运二十年，合八十年。往后不管何星入中，地运都是八十年。现把二十四山向的地运长短，统列如下：
子山午向，地运八十年，癸山丁向，地运八十年。
壬山丙向，地运八十年，午山子向，地运一百年。
丁山癸向，地运一百年，丙山壬向，地运二百年。
乾山巽向，地运一百六十年，亥山巳向，地运一百六十年。
戍山辰向，地运一百六十年，巽山乾向，地运二十年。
巳山亥向，地运二十年，辰山戍向，地运二十年。
酉山卯向，地运一百四十年，辛山乙向，地运一百四十年。
庚山甲向，地运一百四十年，卯山酉向，地运四十年。
乙山辛向，地运四十年，甲山庚向，地运四十年。
坤山艮向，地运六十年，申山寅向，地运六十年。
未山丑向，地运六十年，艮山坤向，地运一百二十年。
寅山申向，地运一百二十年。丑山未向，地运一百二十年。
勾搭小地的地运，不过如此，真正的龙脉大地，如北京的风水，只少也有500年以上的地运。凡建房下葬，立定山向，不管是旺山旺向，或上山下水，其作用都只在地运所主之年限内，超出此年限，向星即入囚，居室即衰败，墓葬则失灵。
立极与坐向一、立极：
风水学中的立极就是以哪里为原点，进行宅舍布局和堪察断事。俗话说，一物一太极。立极就是“飞线定中宫”也称“戊己”、“五黄点”、“院心”和“宅心”等等。称呼虽异，意图相同。传统风水学是以“院心”或“宅心”为立极点，也就是放置罗盘的地点。如果是阴基风水，一般将罗盘放到墓穴的中心。但这在风水实践中，运用这一理论方法，其预测常常是不准确的，也是不符合风水原理的。因为，风水首先是为人服务的，必须应以人为本才合乎情理。同理，各种“砂水”组合成的风水格局之吉凶，也应该是以人为中心点来论，才符合易理和常理。比如，卫星接收天线，天线的顶端就是焦点，焦点的位置如放置不对，那就不能取得收视效果。同样，无论砂水格局多么完好，如果点穴不准确的话，则就前功尽弃了。这个穴就是立极点。所以说，在阴基风水中，必须以棺木、骨灰盒或金罐的中心点（即死人的胸口位置为中心点）为立极点来考察周围砂水的吉凶组合；在阳宅风水中，必须以人活动时间最长的位置为中心点，即以睡床或办公桌近身一边来考察阳宅风水的吉凶。考察大型企业的运气必须以“财务室”为立极点，考察中小型酒吧、饭店的运气以“收银台”为立极点；预测董事长或总经理的个人运气，则必须以其“办公桌椅的交界处”为立极点。总之，我们在进行风水堪察中，必须牢记以“人”为本的原则，必须以人活动时间最长的那个位置为标准原点，否则，其堪察就会少成多败。
二、坐向坐向也称山向。一般农村正屋均有大门，以大门为向。城市单元楼房住宅中，开在楼梯口中的门，根本不算正门，只是一个出入口罢了。所以城市住宅以阳定向，以阳定向的原则如下：1、背山面海的房屋应以海的一面为向，背山的一面为坐。背山面湖，背山面江也一样。2、以明堂为向，即房屋前边的开阔地、广场、花园等等。3、如房屋四周不见山水明堂，那就以阳光多的一面为向，即以窗户最多的一面为向。
罗盘简述罗盘也称作罗经，它的种类很多。最初做风水，只是看形势而定吉凶。理气派的兴起，使罗盘由简单到复杂，各种术数派都将自己的理论列于罗盘上。最初使用的罗盘，只是八卦和二十四山，杨公及其弟子创正针、中针和缝针三合式罗盘，叫做三合盘。沈氏将三合、三元两盘有机地结合起来，则形成了综合盘。除此还有八宅盘、奇门盘、命理盘、六壬盘等等，数不胜数。罗盘除了天池指南针外，其它地方不得有任何铁钉和吸磁的东西，不用时应远离金属器皿存放。
正针二十四山盘，也叫地盘。则为二十四山的子午方向，是正南正北方向，这是每个罗盘必备的一层，没有这一层，就不叫罗盘。在当今命理派风水中，丢弃其它层数不用，专用正针盘二十四山向。正针盘的作用是定方位的。一般形势派风水师只用正针。中针二十四山盘即人盘，是用于消砂和拔砂的，自然就应逆旋半卦山了。这是由于古人从阴阳来分的，认为山属阴，水属阳，所以就增设了中针二十四山盘。
缝针二十四山盘。即山盘，按正针二十四山盘顺旋半个卦山即是。它的作用是用来纳水的，即测定来去水的吉凶方位。砂水鉴别法
砂水鉴别问题，是风水学中最基本的问题，学习风水，如果不能正确地将各种事物的砂水属情区别分开，那么在风水实践中，对其吉凶的判断和选址的准确性将大打折扣。什么叫砂、什么叫水呢？风水学认为，高一寸为砂，低一寸为水。我们知道，风水学中最强调的是藏风聚气，山环水抱。达到这一目的的原因，主要是为了将宇宙和山川的各种能量（地气）合理的分配并且集中调动起来，然后为我所用，要利用地形地貌集中这些能量达到某一位置，就离不开砂水的组合配置，不同的砂水组合，其能量的分配和集中点是绝对不相同的。但无论如何，砂和水是对各种能量起反射、折射、阻隔和增强或减弱等作用，也就是风水学所称的“界气作用”不论是砂还是水，其最根本的作用是“界忙”。但是砂和水的“界气”功能是不同的，“砂”的界气功能主要表现在直接的阻隔作用上，而“水”的界气功能主要表现在将地气同化的作用上，也可以理解为：“砂”的“界气”功能主要是“克伐”，而“水”的“界气”功能主要是“引化”。
我们明白了上述砂水的不同界气功能后，就可以对任何事物进行砂水的辨认和区分。一、道路鉴别：
关于道路究竟是“砂”还是“水”的问题，历来有所争议，一般风水书中都没有具体指明。有人认为：“道路”在城市为水，在农村为砂；也有人认为：一边有房子，另一边无房子是砂，如两边都有房子才是水。这两种观点，在风水实践中，都是经不住实践的检验的，也是不符合“砂”和“水”鉴别原理的。通过理论分析和实践检验，我认为道路两边有房子，还是一边有房子，城市也好，农村也好，都不是鉴别道路砂水属性的根据。客观地说，只要在该地区人流量特别大的道路就是水，而如果人流量很小的道路就是砂。这就是“风生水起”的缘故，举例来说，在一个仅在50口人的小村庄中，这50个人共有的一条街道（不是过村公路）就是水，而各家各户大门外的道路就是砂；在城市中，一个居民小区的公共街道就是水，而如果是一排房子与另一排房子之间的小巷，那就是砂，但小区中楼房与楼房之间的空地则为水；高速公路，即使穿过城市中心，也是砂。二、门窗：
门和窗户如果长时间开着，有空气对流则为水。如果门窗长年关闭不用，则既不是砂也不是水，类似于墙壁。三、电器：
电视机、电脑、音响为砂；电冰箱、空调为水；电话机、洗衣机等，因为其能量微小，一般不足以影响人事。但电话应该属砂，洗衣机应该属水。特殊情况下，或特殊环境下，微小的物件也会影响人事的吉凶，比如一双旧鞋、一个酒瓶、一张书画、一块铁器等等特殊情况下，这些小物件也会隐藏一些恶劣的信息磁场，使祸于人。四、树木：
所有的树木都是砂，不分阴树和阳树，因为无论阴树和阳树，其界气功能都是相同的，只不过在“界气”作用上略有程度大小之分罢了。五、家具：
家具一般以砂看待，但其能量较小，不像电器一类，自己就产生能量，如电线。如果家具放在原点与凶水的中间，则可以起到一定的调理解灾作用，即只能降低凶水对人的影响程度，可以起到阻隔作用。六、厨灶：
一切灶器都属于砂。但厨房中的自来水龙头，则是水。七、厕所：
不论有盖无盖的厕所，包括卫生间、化粪池、粪坑等都是水。八、地窖：
所有的地下坑道都是水。九、山沟：
所有的山沟都属于水。无论有真水与否。有真水的能量大，无真水的能量小。十、电杆：
所有的电杆、水塔等都属于砂，但有电流通过的电杆能量较大，其电线通过的越多，其砂的属性越强，其能量也就越大。如平行通过的电线没有打结缠绕，能量较小。变压器为能量很大的砂。十一、字画：
普通印刷品的字画，能量较小，而伟人或名人亲手书写的书画能量很大。属砂、属水，要看其字画内容而定，如字画中属水性性质的事物多，则以“水”断，反之，则以“砂”断。十二、工艺品：
所有的动物工艺品，都应以“砂”断，但能量较小。十三、墙壁
房子或院墙的墙壁，即不是砂也不是水，因为其四周平衡，无能量区别。在地面平坦，房屋高低一致，其左右房子也不分砂水，而只能论远方有所高低的事物分砂水判断。十四、车辆：
停在院子或街道上的车辆不动的，就属于砂。跑动的车辆属于水。十五、屋角：
房屋的屋角或墙壁的拐角都是砂。凡有尖角冲射的形煞，其能量较大，应该引起注意。总之，凡是能阻隔、遮挡能量场上的事物属于砂，凡是能引化泄气的能量场上的事物属于水。凡是高耸不动的事物属于砂，或是低洼流动的事物属于水。
距离应期距离应期是风水学中千金难买的“绝学”，因为无人传授，也成了千古之迷。掌握了这个原理，关于宅墓之后人何时出官，何时出灾，何时顺利，何时挫折等人生命运的变化轨迹将历历在目，百无一失。掌握了这一原理，无论其宅墓年代有多么久远，对每代后人的变化情况将能断的百发百中，即哪代人可有富，哪代人有大灾大难等等问题都会瞬间解决，而且如民间俗话说的“富贵无三代”的问题，也可以从风水环境中准确的找到理论上和实践上的答案。总之，距离应期理论，是研习风水者必须掌握的理论，只有这样才能做到每断必准，所选地址必定吉祥。
距离应期，就是指阳宅从建宅之日起（阴宅指下葬之日起），其各个方位上的砂水吉凶应期，是以宅墓为原点，向二十四方向，以每年约50米的速度向前推进，时间越长，应事的砂水距离越远。如某坟地，东方有高大山峰距坟约500米。那么该坟之后人老大在该坟建造后约10年左右会发富。阳宅流年断法
阳宅风水的流年吉凶断法是我多年实践经验的结晶，可以说准确无误，使用者可以大胆去验证。流年断法与应期断法血肉相连，是风水学中秘而不宣的内容。一般书中所售的风水书籍都是些只“画龙不点睛”的东西，许多人苦研一生也不会真正看风水，实在误人子弟。会不会看风水，主要是看你断的准不准，过去、现在、将来、能够和盘托出，就可以称为一个合格的风水师了。单一事物在二十四山方位上对环境的吉凶影响——这里指在二十四山方位上有某物，就会在某特点的流年发生某些特定的事情。
一、山所在方位：子山主男风流好赌，但能发财。
丑山主出邪道之人，破财或耗财。寅山主出医师僧道或星相之人，破财或耗财。
卯山主能发血光之财，也主男子yinluan。辰山主发财，也主出不正派之人。
巳山主发财，也出文人。午山主破财，出风流yinluan之人，事业发展受阻碍。
末山主发财，人丁行为不正。申山主发财，女儿漂亮美丽。
酉山主口舌官非，血光之灾。戊山主官司打架斗殴。
亥山主子女不成器。甲山主发财。
乙山主出文人或文官。丙山主子女患眼病，破耗钱财。
丁山家中有人常年患病。庚山主官司，斗殴。
辛山主家人易患肝肺之疾。壬山主发财，女人当家。
癸山主发财，女人当家。乾山主老人寿短，家长不主事。
坤山主妇女健康能干，勤劳致富。艮山主难生难养男孩，破财。
巽山主妇女把持家政，勤劳致富。二、水所在方位：
子水主破财耗财。丑水主发财。
寅水主发财。卯水主发富而难得子。
辰水主女人有病或风流。巳水主女人从妓或邪道。
午水主发财，事业顺利。末水主出盗贼。
申水主女儿风流或夭亡。酉水主发财，但人丁风流易破家。
戍水主易出犯法牢狱之人。亥水主寿不长。
甲水主贫穷。乙水主yinluan，luanlun。
丙水主发财。丁水出主文人才子。
庚水主出军人当官。辛水主富贵，女儿清丽。
壬水主贫穷破财。癸水主妇女不易生育。
乾水主出文人，寿命长。坤水主妇女yinluan或疾病缠身。
艮水主人聪明，出大中专学生，并能发财。巽水主女儿风流，易嫁岁数大之人。
附注：1、山所代表的事物：阳性的，刚健的，如厨房、土堆、烟囱、电杆、铁塔、家、电视、音响等。2、水所代表的事物：阴性的，柔弱的，如厕所、鱼缸、门口、水坑、水管等。
分享：风水学入门知识需要学习那些？
天文，地理，五行，八卦，周易