气与阴阳五行

按：天地无非一气，气学说构成了天人合一的基础，也是学习预测学必须掌握的基础知识。

气、阴阳、五行都是传统哲学的重要范畴。气在与阴阳、五行的纵横联结中，构成气——阴阳——五行的逻辑结构系统，形成了传统哲学自身的特点。

（一）气与阴阳

气是物质实体，是构成宇宙天体以及天地万物的最基本元素，是世界的本原气范畴肯定了物质世界的统一性。阴阳是气的两种固有属性。按阴阳分，则世界上的气可分为阴气和阳气两类。阴阳又是气本身内在的矛盾要素。阴气和阳气又各具阴阳对立要素，相互渗透，相互作用，构成了气的矛盾统一体。一气分为阴阳，阴阳统一于气。“气有阴阳”（《正蒙。神化》），“一物两体，气也”（《正蒙。参两》），“气有阴阳，屈伸相感之无穷，故神之应也无穷”（《正蒙。乾称》）。气是一，万物本原为一气，但一气分阴阳，气有阴阳为两，两存在于一之中，表现为对立的两个方面，“一”指对立双方的统一。作为宇宙本原的气是阴阳对立的统一物，物质世界在阴阳二气的相互作用下，不断地运动变化。“两不立则一不可见，一不可见则两之用息。两体者，虚实也，动静也，聚散也，清浊也，其究一而已”（《横渠易说。说卦》）。虚实、动静、聚散、清浊等是对立两方面的具体表现，也是一气之阴阳的具体内涵。这种阴阳对立的双方，共同组成气的统一体，它们是一切运动变化的根源，从而建立起对立统一的气一元的物质概念。

（二）气与五行

气是世界的本原，“天地间一气耳。气之清而强者为火，清而弱者为水；浊而沉者为土，浊而浮者为木，浊而实者为金，皆一气之清浊而流派为五也。一气分五行，而五行又各有五行‘’，”五可还一，一可摄五，譬之一树……各不同形，实总一根菱“（《百子全书。叔苴子内篇。卷一》）。五行同一气，一气合五行。《云笈七笺》吸收了阴阳五行思想，根据”元气本一，化生有万“的理论，阐述了气与五行的关系，谓：”一含五气，为水、为火、为木、为金、为土“，”元气分而为五行，五行归于一气“。《白虎通。卷二》曰：”五行者……金木水火土也。言行者，欲言为天行气之义也“，意即金木水火土五种物质元素是由气的运动变化而成的。如是，将五行多元物质结构概念统一于气一元论的单一的物质概念之中。

（三）阴阳与五行

古代哲学认为：“天降阳，地出阴，阴阳合而生五行”（《李觏《删定易图序论一》》。即五行本原于阴阳之气，阴阳二气相互作用而产生五行。“阴变阳合而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉”，“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性”（《御纂性理精义。卷一》）。“阴阳之为五行，有分而言之者，如木火阳而金水阴也；有合而言之者，如木之甲，火之丙，土之戊，金之庚，水之壬皆阳，而乙丁己辛癸皆阴也。以此推之健顺，五常之理可见”（《御纂情理精义。卷十》）。即太极生阴阳，阴阳化五行。就五行之阴阳言，木火属阳而金水土属阴，而五行之中又各具阴阳，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬为阳，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸为阴。

世界本原一气，气之动静而为阴阳，气为阴阳之体，阴阳为气之用。阴阳合和化生五行。所谓“有太极则一动一静而两仪分，有阴阳则一变一合而五行具”（《御纂性理精义。卷一》）。总之，“本是一气，分而言之曰阴阳，又就阴阳中细分之则为五行。五气即二气，二气即一气”（吴澄《吴文正公集。答人问性理》）。一气分阴阳，阴阳生五行，阴阳五行均为气之消息变化。

阴阳相互作用产生的不同状态只有五种：一是阴消阳长状态；二是阳消阴长状态；三是重阳极限状态；四是重阴极限状态；五是阴阳平衡状态。

在阴阳的运动变化过程中，阴阳平衡点有两个，一个在阴消阳长过程之中，一个在阳消阴长过程之中，在整个阴阳运动变化中，阴阳平衡状态也有两处，一年四季变化中的春分和秋分是生活中最直接的例子.古人为了更加简洁明晰的表达阴阳,便将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代表示，将重阳极限状态以“火”的形象来替代表示，将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示，将重阴极限状态以“水”的形象来替代表示，将阴阳平衡状态以“土”的形象来替代表示，于是就产生出了金、木、水、火、土这五种物质金、木、水、火、土为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态，它既是动态的又是相对静态的。张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质，，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也”，此一语道破天机也。五行是阴阳二气交互作用的产物，阴阳才是五行变化的原动力。

五行和阴阳本质有二：

一 五行是阴阳的不同的组合状态。二五行是阴阳交互运动的不同阶段，如果把太极图阴阳S曲线比作波浪运动，那么五行是阴阳波浪运动的不同波段。太极图恰好说明阴阳和五行的关系。

五行和阴阳的关系

水    木    火    土      金
太阴极限状态 阴消阳长状态 太阳极限状态 阳阳平衡状态阳消阴长状态

 附：五行属性（股市行业）

皆本阴阳五行之气本怎么解释

《潍县署中与舍弟墨第二书》

余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏玩耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急〔刻急：苛刻严峻。〕也。

我不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子〔犹子：侄子。〕而姑〔姑：姑息。〕纵惜也。家人〔家人：指郑家的仆人。〕儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧〔飧(sūn)：熟食品。〕果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎！

这句话出自郑板桥的一封家书：这封家书内容简短、言语精练、寓意深刻。在这里就不做翻译了。单看网友所提之问题做以下答复：

基本字义

2.事物的根源，与“末”相对：～末（头尾；始终）。根～（根源；彻底；本质上）。

4.中心的，主要的：～部。～体。

6.自己这方面的：～国。～身。～位。～分（fèn）。

〈名〉

2.同本义[rootofaplant]

本实先拨。——《诗·大雅·荡》

伐木不自其本,必复生。——《国语·晋语》

摇其本以观其疏密。——唐·柳宗元《种树郭橐驼传》

4.本宗族[patriarchalclan]；本支百世。——《诗·大雅·文王》

5.又如:本宗(犹祖籍;本宗族);本种(自己的种族)

君子务本。——《论语·学而》

然墨之道,兼爱为本。——马中锡《中山狼传》

8.母金,本钱[capital;principal]子本相侔。(子:利息,侔:相等)——韩愈《柳子厚墓志铭》

10.根源,本源[source;origin]

盖亦反其本矣。——《孟子·梁惠王上》

人穷则反本。——《史记·屈原贾生列传》

12.古代指农业生产[agriculture]今殴民而归之农,皆著于本。——汉·贾谊《论积贮疏》

14.底本[acopyfortherecordorforreproduction;mastercopy]今存其本不忍废。——宋·文天祥《指南录·后序》

16.奏章[memorialtoanemperor]。如:本章(官员呈给皇帝的文书、奏折);本奏(即奏本)

18.又如:普及本;宋本;刻本;节本;合装本。亦指作为根据的事物[baseon;inaccordingto]

〈形〉

2.又如:本处(原籍);本贯(原籍);本事(原本的事情)

〈动〉

2.推究,推原[examine;study]抑本其成败之迹。——宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》

1.自己或自己方面的[one'sown;itself]本姓曹。——清·黄宗羲《柳敬亭传》

3.现今的[current;this;present]。如:本日(当天);本月(现时所在的月份;当月)

用芽者自从本说。——宋·沈括《梦溪笔谈》

〈量〉

2.用于植物。株;棵一边种几本大芭蕉。——《红楼梦》

〈副〉

臣本布衣。——诸葛亮《出师表》

自言本是京城女。——唐·白居易《琵琶行(并序)》