太极理气法的论命步骤
立体，找用，看平衡，知吉凶。
体用是用来区分阴阳的主次、动静、君臣关系的，体用是阴阳与太极的桥梁。体是本体、中心、目标、方向、起点、参照物。体决定方向，不变的死规定。用是为成就体而服务的，决定了体的价值发挥，决定了太极的成败。
阳月，地气出阴气，阴月，地气出阳气，阴阳平衡，成太极。
体是不变的，比较难把握的只有卯月和酉月，春分和秋分的月，先天阴阳气是一样的，关键要看后天，卯酉月立体有原则，阴阳之气谁旺立谁；阴阳同旺，阴优先，日干优先。
十二月立体
第一组：冬天与夏天，先天定位不变的阴月与阳月。
第二组寅月与申月，明显的偏阴月、偏阳月。
第三组卯月与酉月，阴阳气同旺的月。
第四组辰月与戌月，阴阳交接月。
十二月阴阳气定位口诀
冬夏老阴老阳先天定， 春秋少阴少阳后天寻。冬夏如格天注定，春秋似局地做主。更有简单之法可遵循，冬春两季属阴月，夏秋六月是阳月。天恒地变阴阳颠倒道中求。不知阴阳颠倒颠，虚心学习勿轻狂。
朱熹的理气论中‘理’是指什么，“气”是指什么
朱熹所谓的理，是先于自然现象和社会现象的形而上者；理是事物的规律；理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。
气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。
朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。
理气论是朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成的一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。
扩展资料：
“理气论”——朱子理学的历史观
朱子的历史观以理气为骨架，以理势为经络，以具体问题为血肉，逐层展开。天理是朱子处理历史问题的基点，与理不离不杂的气则是他处理相关问题的另一要素。
理气关系构成了朱子理解历史世界的“子午线”。朱子对于诸多历史问题的处理，都要从这一关系构成的基本问题来展开和理解。理气关系中为重要的则是“理一分殊”，这是历史世界的基准构架与模式，具体的历史事件、人物都可以看作是理一的分殊，是理通过气具体展现的图景。
理势关系则是理气关系的具体化，它处理的是历史中“变”与“不变”的问题，尤其是价值与历史变化的关系。理势关系还涉及历史变化中规律、法则如何起作用这一问题。