滴天髓论十干
甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，
火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古。
甲木雄壮，性纯阳，其势参天，本体坚固，生于孟春，木体尚嫩，寒气未了，得丙火而暖身，丁火次之，如生仲春，旺盛之势，宜泄不宜克，所谓强木见火方化其顽，克者为金，春金休囚，难克旺木，木坚金自缺，故云春不容金如生在秋季，木气失时而衰，且金气当令，但枝叶虽凋落稀疏，而根气却收敛下达，受克者乃土，秋金旺而泄土，土气更虚薄，以虚气之土，逢下攻之木，不仅难培木之根，必反遭其倾陷，故曰秋不容土；如四柱见寅午戌全，干又透丙或丁，而木气被泄太过，不免有被焚之惧，宜柱见辰土为救，辰属龙为湿土又为水库，能泄火养木，所以说火炽乘龙；虎者寅也，如支全见申子辰，或亥子丑，而干透壬或癸，则水多木必飘流，而得寅为救，甲木得禄于寅，寅中藏火土，能纳水，不畏水多，故云水荡骑虎；如土多不燥，得水以润，金多不克得水之化，或火之制，火多不烈，得带水之辰土以泄培木，水多不狂，得寅木以纳之，乃地润天和而可植立千古。
乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴，
虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋。
甲、乙同为木，而甲木雄壮，乙木阴柔，喻为花卉；生于春，美如桃李，忌金之克伐，遇火则发荣；生于夏，似禾稼之繁茂，最喜水滋，忌火土之燥；生于秋，恰如桐桂，金旺宜火制之；生于冬，似奇葩之艳丽，宜太阳之解冻，土之培根，忌水之浮泛。羊者未也，牛者丑也，生于丑未月，或乙未、乙丑日未为木之库，得以生根，丑为湿土，藏水可以生木；猴者申也，凤者酉也，生于申、酉月或酉日，干透丙、丁，支有子、亥，伤食印绶不相碍，制化合宜，则不畏强金；马者午也，生亥、子月，水旺木浮，如四柱干无丙、丁，支无戌未燥土，虽支见午、未，亦难解救；如天干见甲木，地支有寅，则四季皆宜，故曰藤萝系甲可春可秋。
木日生人：木主仁；身体高大、项长手长、性慈心善。
如命、运都好，或日主弱而行助身之运者，主人身高体长，项长手长，性情仁慈，常存恻隐之心。若女命四柱没有财煞两见，主人贤淑慈善，性情温柔侍夫教子，堪称女中模范。若四柱驳杂，或命运皆坏，主人体矮貌丑，性情执拗偏见。
甲：渐进性的温和，人缘佳，重德望，外表平静而内心不屈，虽明理性，但也难免猜疑心，爱好财利，善计谋。
乙：擅于忍耐，巧于创造自己的根基，温和中含有执拗性，有嫉妒心及讽刺别人个性。
丙火猛烈，欺霜侮雪，能煅庚金，从辛反怯，
土众成慈，水猖显节，虎马犬乡，甲来焚灭。
丙乃太阳之火，性纯阳，其势威猛，有除寒解冻功，不畏水克；庚金虽顽力能服之；辛金虽柔，合而反寓和平；土众成慈者，土能泄火也；水猖显节，遇壬水而成对抗之势；虎马犬乡，即寅午戌支，火局既成，再遇甲生，火势过盛，不胜自焚。基此立论，泄丙火之威，必须己土，己为湿土，能收亢阳之气戊土则不然，因其性高燥，丙火见之而焦裂，止其焰；又须壬水，壬水刚中之德，能制暴烈之丙火；癸水阴柔，逢丙无金，必被熯干，顺其性，还须辛金，辛金属柔软之物，合而相亲，暗化水而相济；见庚金，猛烈逢刚健，势不两立见癸水而无金生，如浮云之蔽日，独忌戊土，烈火逢燥土，生机尽失，丙火与他干有别在此，故曰，五阳皆阳丙为最。
丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，
旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
丁乃离火，非灯烛之喻，其性内阴外阳，故较丙火而柔中，内性昭融，聪明之象也，抱乙而孝，乙为丁之母，有丁护乙，则辛金不能伤乙木，有孝义之道；壬为丁之君，壬怕戊土之克，得丁合之，间使戊土不伤壬水，不似己土合甲，辛金合丙之能变其本质也，虽时届乘旺，亦不象丙火之燥烈，而不至于赫炎，即使秋冬，火衰之候，如干透甲乙（嫡母），支藏寅卯，而不至熄灭之虑
火日生人：火主礼；面貌红黄，鬓发粗硬，性情急而暴，语速行快，知礼知义
如命运好者，主人面貌红黄，诚实有礼；命运坏者，轻则面多雀斑，或眼黄须黄；重则面貌乌黑，身体瘦丑。
丙：性情急进，智略明敏，感情丰富，好酒或好客，感情锐敏，爱好权势和声誉，好漂亮，好色，气短易怒。
丁：表面稳静，内里有易爆发性的气氛，知礼敬长辈，技术虽然高敏，口才不理想，好烟，好色，姑惜下辈，但极易得罪人，常于无形中树敌。
戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，
水润物生，土燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。
戊土厚重，既中且正，春夏气动而辟，万物藉以生长，秋冬气静而翕，万物收藏，故曰万物司命；戊土之性高亢，生春夏，火炎土燥，得水润之，则万物滋生；生于秋冬，气寒得暖，则万物化成，燥则物病；艮坤者，寅申也，春则木旺受克，气虚宜静，秋则金多而泄重，体薄怕冲，或逢坐下寅、申日支，更宜喜静而忌冲；如生辰、戌、丑、未月，妙见庚申、辛酉之金，菁华吐秀，其贵必矣，己土同论，忌见木火，或行运遇之，则破格矣．
己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，
火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。
戊己之土同属为土，而戊土厚重中正，己土中正蓄藏，戊土高亢，己土卑湿，此其不同之别，卑湿之土，其性柔和，能培木之根，故不愁木盛；其体端凝，水得以纳藏，故不畏水狂也；阴土能泄火晦火，故火少火晦；能润金生金故曰金多金光，此为己土之特点，如欲滋生万物，则须丙火以去其虚湿之气，戊土助其生长之力，然后万物乃能旺盛繁茂也。
土日生人：土主信；身体肥大，语重音浊，敦厚忠信。
如日主旺，或日主弱而行运助身者，主人身体肥大，鼻大口方，面貌赤黄，声音重浊，性情敦厚，待人以诚，言行相顾，但太过则固执不化。若日主衰弱或四柱驳杂，主人身体矮瘦，面色黑黄，性情贪卑，虚假不实，花言巧语。
戊：外柔内刚，易亲易离，沉着雅量，富有同化力，善于照顾别人，爱好名声信用不错，但常为人情上助人，使做事结果进展成绩不理想。
己：表面温和文静，爱名声，擅长料理事物，重情感，反拨力很强，喜怀疑、猜疑、嫉妒、重义不让人，好异性，喜新弃旧，因色碍职，易于变化的性格。
己土为房子、为建筑物,乙木克己土,为拆除建筑物;己土在西南方向,为拆除西南方向的建筑物
庚金带杀，刚健为最，得水而清，得火而锐，
土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。
庚为秋季肃煞之物，坚刚质纯，见壬水引泄刚健之气，则更显其清白晶莹之性，此所以得水而清也；得火而锐者，丁火也，丁为炉治之火，煅炼庚金，乃成剑戟，锋而锐；生于夏，火旺气弱，遇辰、丑土之湿土则生，逢戌、未之燥土则脆，甲木虽壮，力能伐之，乙木阴柔，合而情生。
辛金软弱，温润而清，畏土之迭，乐水之盈，
能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。
辛金乃人间珠玉之质，柔润可爱，如逢戊土太重，则土固金埋，三秋之辛乐壬水之淘洗，更显珠玉之可贵，辛为甲之官，丙火能焚甲木，辛金合之而化水，转克为生，使丙火不焚甲木，岂非扶社稷，而救生灵；生于夏而丙、丁之火并见，干得己土支见丑、辰湿土，则晦火而生金；生于冬又多壬癸亥子，而干见丁火，支见戌、未之燥土，此所以热则喜母、寒则喜丁。
金日生人：金主义；相貌清白，声音响亮，性刚重义。
日主旺而行运良好，或日主弱而行运扶身者，主人面色秀白，身体肥硕，声音响亮，性刚重义，知廉耻，疏财帛，有勇敢，有决断。若是财、官皆破，或四柱偏枯，而行运没有援救者，主人面貌卑陋，凸凹不扬，性暴寡义，多贪多疑之人。
庚：果断勇决，强情不屈，重义气，好气魄，要好权势及夸言，无融通性，多好争斗，不屈服他人，带有直言声头，无惧怕让人之态。
辛：刚毅勇迈，耐久力强，爱好权势，力求上进，重义气，好气魄，不喜虚荣易生不平不满。
壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞，
通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。
壬水长生于申，又在坤方，申在天河之口，故曰通河；壬水生此，能泄庚金肃煞之气，所以为刚中之德也；生秋月，源远流长，顺流而下，易进难退，如支全申子辰，又透癸水，其势冲奔，纵有戊己之土，亦难止其流，若强制之反成冲激之患，必须用木顺其气势以泄之方少；如见丁，合而化木；若生巳、午、未月，柱中火土多见，别无庚、辛之金相生，见丙、丁透干则从火（从财），见戊、己透干则从土（从官杀），调和润泽，亦能收相济之功效。
癸水至弱，达于天津，得龙而运，功化斯神，
不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。
癸乃纯阴之水，性至弱，发源虽长，其势最静，能润燥土，使其生金，发育万物，得龙而运，龙者辰也，辰龙变化不测，遁干见辰，又加化气原神透出化象乃真，不愁火土，不论庚辛者，见柱中火旺，即合而从化，弱木不能泄金之气，金多支不见亥子反浊，即癸水是也，合戊见火者，阴极则阳生，柱中见丙辰，丙火透露，引出化神，乃为化象得真，如生秋冬金水旺地癸水之根深厚虽支遇辰龙，干透丙火，亦难能从化，宜活看之，不可执一也。
水日生人：水主智；眉清目秀，毛发众多，性敏心浮。
如日主很旺，主人毛发众多，性情聪明，记忆特强，俊巧淫欲。若是没有土制，或土被木破，主人性情狐疑，智谋多而决断少，虚假滑头。命运好者，主人皮肤细白；命运坏者，主人皮肤黄黑。
壬：坦白不善掩饰，才智高而富于理性，爱好财利与权势，道德观念深高，但易于激动惹事，做事考虑后而好变，易怒易解，责任心较重。
癸：内向，忍耐力强，临机应变的才智高，但胆小，爱好财利和权势，本性节俭，性沉静，而偶然一动则力大无边，收拾残局的能力不高（较随便）。
论十二论地支
子寅辰午申戌为阳，其性动速显；丑卯巳未酉亥为阴，其性静缓现。
地支有以子至巳为阳，午至亥为阴者，此从冬至阳生、夏至阴生论；有以寅至未为阳，申至丑为阴者，此分木火为阳，金水为阴也。
命家以子寅辰午申戌为阳；丑卯巳未酉亥为阴。若子从癸、午从丁，是体阳而用阴；巳从丙，亥从壬，是体阴而用阳。刚柔健顺之理，与天干无异，但生克制化不同，因支所藏干气杂。
以本气为主，如寅必先甲而后丙，申必先庚而后壬，余支皆然。阳支性动而强，吉凶应速；阴支性静而弱，祸福应迟。在局运亦然。
寅申巳亥生方，忌冲动；辰戌丑未四库，宜冲开。子午卯酉四败，有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲；有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闲。须仔细分辨。
金水冲克木火，木火不能冲克金水，此论天干则可，论地支则不可。地支杂气藏内。须看杂气乘权得势，即木火亦能冲金水。生方怕动者，两败俱伤。
假如寅申逢冲，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未尝不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未尝不克申中壬水。
战克不静。库宜开者，然有宜不宜。败地逢冲仔细推者，子、午、卯、酉之专气，用金水则可冲，用木火则不可冲。须活看，不可执一。倘用春夏之金水则金水之气休囚，木火之势旺相，金水反伤。
支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。冲者必是相克，及四库之冲，所以必动；至于刑穿之间，又有相生相合者存，所以有动不动之异。
地支逢冲，天干相克，须视其强弱喜忌而论。四库之冲，有宜不宜，如三月辰，乙木司令，逢戌冲，则戌中辛金伤乙木；六月未，丁火司令，逢丑冲，则丑中癸水伤丁火。
按三月乙、六月丁，虽属退气，若得令，可为用，冲则受伤，不足用。 所谓墓库逢冲则发，乃后人之谬误。墓者，坟墓之意；库者，收藏埋根之地，如木火金水之天干，地支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之禄旺，全赖辰戌丑未之身库通根，逢冲则微根拨尽，未有冲动而强旺者。如不得令，以土为喜神，冲之有益无损，土动则发生。
刑之义无所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，谓之自刑，本支见本支，自谓同气，何以相刑？子刑卯，卯刑子，是谓相生，何以相刑？戌刑未未刑丑，皆为土气，更不当刑。寅刑巳，亦是相生，寅申相刑，即冲何必再刑？
又曰子卯一刑，寅巳申二刑，丑戌未三刑，故称三刑，又有自刑，此皆谬论穿即害，六害由六合而来，冲我合神，故为之害，如子合丑而未冲，丑合子而午冲之类。子未之害，无非相克，丑午寅亥之害，乃是相生，何以为害？且刑既不足为凭，而害之义，尤为穿凿。总以论其生克为是，至于破之义，非害即刑，尤属不经，弃之可也。（笔者注：这是任氏个人观点，仅供参考，任氏认为三刑有牵强穿凿之嫌，无论刑冲、穿害、破等等，无非生克而已，都离不开五行生克的基本原理,这是基本原则。但在实际运用中还有争论，须待后来学者以实例来印证）
暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。如柱中无所缺之局，取多者暗冲暗会，冲起暗神，而来会合暗神，比明冲明会尤佳，子来冲午，寅与戌会午是也。是日为我，提纲为彼；提纲为我，年时为彼；四柱为我，运途为彼；运途为我，岁月为彼。
八字缺陷者多，均衡者少。若旺而有余者冲去之，衰而不足者会助之。如四柱无冲会之神，得岁运暗来冲会尤为喜。有病得良药为喜。然冲有彼我之分会有去来之理。彼我者，不必分年时为彼，日月为我，亦不必分四柱为我，岁运为彼，总之喜神用神是我，忌神仇神为彼。宁可我去冲彼，不可彼来冲我。我去冲彼，谓之冲喜；彼来冲我，谓之不吉。余可类推。
旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。子旺午衰，冲则午拔不能立；子衰午旺冲则午发而为福。余仿此。
十二支相冲:各支中所藏互相冲克，在原局为明冲，在岁运为暗冲。得令者冲衰则拔，失时者冲旺无伤。冲有力，则能去之，去凶神则利，去吉神则不利冲无力，则反激之，激凶神则为祸，激吉神虽不为祸，亦不能获福。
如日主是午，或喜神是午，支中有寅卯巳未戌之类，遇子冲谓衰神冲旺，无伤；日主午，或喜神是午，支中有申酉亥子丑辰之类，遇子冲，谓旺者冲衰则拔。余支皆然。以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支为重，辰、戌、丑未较轻。
子午冲:子中癸水，冲午中丁火，如午旺提纲，四柱无金而有木，则午能冲子；
卯酉冲:酉中辛金，冲卯中乙木，如卯旺提纲，四柱有火而无土，则卯亦能冲酉；
寅申冲:寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克，然寅旺提纲，四柱有火，则寅亦能冲申；
巳亥冲:巳中丙火戊土，被亥中甲木壬水所克，然巳旺提纲，四柱有木，则巳亦能冲亥。
故必先察其衰旺，四柱有无解救，或抑冲，或助泄，观其大势，究其喜忌，则吉凶自应。至于四库之冲，其蓄藏之物，看其四柱干支，有无引出。如四柱之干支，无引出，及司令之神，又不关切，虽冲无害，合而得用亦为喜。原局与岁运皆同此论。
天 干
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。
原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。
任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露。相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，当尽避之，以绝将来之谬。
五阳从气不从势，五阴从势无情义。
原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。
任氏曰：五阳气避，光亨之象易观；五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有测隐之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道此人品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。凡持身涉世之道,趋避必先知人，故云“择其善者而从之”即此意也。
甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。
原注：纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。
任氏曰：甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英。所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土。秋土生金泄气，最为虚薄。以虚气之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气，不致浮泛，所谓水宕骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉！
乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。
原注：乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不胃之；生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦能发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。
任氏曰：乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火湿土培。生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者，解天之冻也。割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库得以蟠根，丑乃湿土，可以受气也。怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏金强。虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，亦难发生也。天干甲透，地支寅藏，此谓鸢萝系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭（一本作虎马犬乡，甲来成灭）。
原注：火阳精也，丙火灼阳之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊己多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。
任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。能煅庚金遇qiangbao而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也；水猖显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。由此论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事人情，何莫不然！
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
原注：丁干属阴，火性虽阴，柔而得其中矣。外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣。壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也，内则暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣。生于秋冬，得一甲木，则倚之不灭，而焰至无穷也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。
任氏曰：丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。内性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中，故无太过不及之弊，虽时当乘旺，而不至赫炎；即时值就衰，而不至于熄灭。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水。
戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。
原注：戊土非城墙堤岸之谓也，较己特高厚刚燥，乃己土发源之地，得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为万物之司命也。其气属阳，喜润不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。
任氏曰：戊为阳土，其气固重，居中得正。春夏气动而避，则发生，秋冬气静而翕，则收藏，故为万物之司命也。其气高厚，生于春夏，火旺宜水润之，则万物发生，燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。艮坤者，寅申之月也。春则受克，气虚宜静；秋则多泄，体薄怕冲。或坐寅申日，亦喜静忌冲。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀气流行，定为贵格，己土亦然。如柱见木火，或行运遇之，则破矣。
己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。
原注：己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。无根之火，不能生湿土，故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩，反清莹可观。此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺，惟土势深固，又得火气暖和方可。
任氏曰：己土为阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。不畏水狂者，其体端凝水得以纳藏，水不冲也。水少火晦者，丁火也，阴土能敛火，晦火也。金多金光者，辛金也，湿土能生金，润金也。柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气更足以滋生万物，所谓宜助宜帮者也。
庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。
原注：庚金乃天上之太白，带杀而刚健。健而得水，则气流而清；刚而得火则气纯而锐。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反弱。
任氏曰：庚乃秋天肃杀之气，刚健为最。得水而清者，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金为敌，良冶销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋砧。生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。甲木正敌，力能伐之；与乙相合，转觉有情。乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之。
辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。
原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软清润者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。
任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观。畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则温水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。
壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。
原注：壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运行不息，所以为百川者此也，亦为雨露者此也，是不可歧而二之申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性，冲进不滞刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可遏也。如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，若无财官者，其祸当何如哉！合丁化木，又生丁火，则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。生于九夏，则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。
任氏曰：壬为阳水。通河者，即天河也，长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，亦不能止其流，若强制之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍有相济之功也。
癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。
原注：癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也。达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多不畏。至于庚金，则不赖蜞生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆属东方，故能生火。此固一说也不知地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太阳起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，最为真也。
任氏曰：癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，得龙而运，变化不测。所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。得辰而化者，化辰之原神发露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，见火土多即从化矣；不论庚辛者，弱水不能泄金气，所谓金多反浊，癸水是也。合戊见火者，阴极则阳生戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃为真也。若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，亦难从化，宜细详之。
地支
阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年。
原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。
任氏曰：地支有以子至巳为阳，午至亥为阴者，此从冬至阳生、夏至阴生论有以寅至未为阳，申至丑为阴者，此分木火为阳，金水为阴也。命家以子、寅辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁，是体阳而用阴也；巳从丙，亥从壬，是体阴而用阳也。分别取用，亦惟刚柔健顺之理，与天干无异，但生克制化，其理多端，盖一支所藏或二干，或三干故耳。然以本气为主，寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬，余支皆然。阳支性动而强，吉凶之验恒速；阴支性静而弱，祸福之应较迟。在局在运，均以此意消息之。
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。
原注：寅、申、巳、亥生方也，忌冲动；辰、戌、丑、未四库也，宜冲开。子、午、卯、酉四败也，有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲也；有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闲也。须仔细详之。
任氏曰：旧说云，金水能冲木火，木火不能冲金水，此论天干则可，论地支则不可。盖地支之气多不专，有他气藏在内也。须看他气乘权得势，即木火亦岂不能冲金水乎？生方怕动者，两败俱伤也。假如寅申逢冲，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未尝不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土未尝不克申中壬水。战克不静故也。库宜开者，然亦有宜不宜，详在杂气章中败地逢冲仔细推者，子、午、卯、酉之专气也，用金水则可冲，用木火则不可冲。然亦须活看，不可执一。倘用春夏之金水，则金水之气休囚，木火之势旺相，金水岂不反伤乎？宜参究之。
甲寅 壬申 癸巳 癸亥
癸酉 甲戌 己亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰
秋水通源，金当令，水重重，木囚逢冲，不足为用。火虽休而紧贴日支，况秋初余气未息，用神必在巳火。巳亥逢冲，群劫纷争，所以连克三妻，无子兼之运走北方水地，以致破耗异常；至戊寅己卯，运转东方，喜用合宜，得其温饱；庚运制伤生劫，又逢酉年，喜用两伤，不禄。
癸巳 癸亥 甲寅 壬申
壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
甲寅日元，生于孟冬，寒木必须用火。柱中四逢旺水伤用，无土砥定，似乎不美，妙在寅亥临合，巳火绝处逢生，此即兴发之机。然初运西方金地，有伤体用，碌碌风霜，奔驰未遇；四旬外运转南方火土之地，助起用神，弃印就财财发数万，娶妾，连生四子。由是观之，印绶作用，逢财为祸不小，不如就财发福最大。
辛卯 丁酉 戊子 戊午
丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯
伤官用印，喜神即是官星，非俗论土金伤官忌官星也。卯酉冲，则印绶无生助之神；子午冲，使伤官得以肆逞。地支金旺水生，木火冲克已尽，天干火土虚脱，以致读书未遂，碌碌经营。然喜水不透，为人文采风流，精于书法。更兼中运天干金水，未免有志难伸。凡伤官佩印喜用在木火者，忌见金水也。
辛未 辛丑 戊辰 壬戌
庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未
此造非支全四库之美，所喜者辛金吐秀，丑中元神透出，泄其精英，更妙木火伏而不见，纯清不混。至酉运，辛金得地，中乡榜；后因运行南方，木火并旺，用神之辛金受伤，由举而进，而不能选。
戊辰 壬戌 辛未 己丑
癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰
此满局印绶，土重金埋，壬水用神伤尽，未辰虽藏乙木无冲，或可借用，以待运来引出，乃被丑戌冲破，藏金暗相砍伐，以至克妻无子。由此论之，四库必要冲者，执一之论也，全在天干调剂得宜，更须用神有力，岁运辅助，庶无偏枯之病也。
支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。
原注：冲者必是相克，及四库兄弟之冲，所以必动；至于刑穿之间，又有相生相合者存，所以有动不动之异。
任氏曰：地支逢冲，犹天干之相克也，须视其强弱喜忌而论之。至于四库之冲，亦有宜不宜，如三月之辰，乙木司令，逢戌冲，则戌中辛金，亦能伤乙木；六月之未，丁火司令，逢丑冲，则丑中癸水，亦能伤丁火。按三月之乙、六月之丁，虽属退气，若得司令，竟可为用，冲则受伤，不足用矣。所谓暮库逢冲则发者，后人之谬也。暮者，坟暮之意；库者，木火金水收藏埋根之地，譬如得气之坟，未开动而发福者也。
如木火金水之天干，地支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之禄旺，全赖辰戌丑未之身库通根，逢冲则微根拨尽，未有冲动而强旺者也。如不用司令，以土为喜神，冲之有益无损，盖土动则发生矣。刑之义无所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，谓之自刑，本支见本支，自谓同气，何以相刑？子刑卯，卯刑子，是谓相生，何以相刑？戌刑未，未刑丑，皆为土气，更不当刑。寅刑巳，亦是相生，寅申相刑，即冲何必再刑？又曰子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也，故称三刑，又有自刑，此皆俗谬，姑置之。穿，即害也，六害由六合而来，冲我合神，故为之害，如子合丑而未冲，丑合子而午冲之类子未之害，无非相克，丑午寅亥之害，乃是相生，何以为害？且刑既不足为凭而害之义，尤为穿凿。总以论其生克为是，至于破之义，非害即刑也，尤属不经，削之可也。
丙子 辛卯 壬子 癸卯
壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉
壬子日元，支逢两刃，干透癸辛，五行无土，年干丙火临绝，合辛化水，最喜卯旺提纲，泄其菁英，能化劫刃之顽。秀气流行，为人恭而有礼，和而中节至甲运，木之元神发露，科甲连登；午运得卯木泄水生火，及乙未丙运，官至郡守，仕途平顺。以俗论之，子卯为无礼之刑，且伤官羊刃逢刑，必至傲慢无礼，凶恶多端矣。
辛未 乙未 庚辰 丁亥
甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑
庚辰日元，生于季夏，金进气，土当权，喜其丁火司令，元神发露而为用神能制辛金之劫。未为火之余气，辰乃木之余气，财官皆通根有气，更妙亥水润土养金而滋木，四柱无缺陷。运走东南，金水虚，木火实，一生无凶无险。辰运午年，财、印皆有生扶，中乡榜，由琴堂而迁司马。寿至丑运。
辛丑 乙未 庚辰 丁丑
甲午 癸巳 壬辰辛卯庚寅 己丑
此与前造大同小异，财官亦通根有气，前则丁火司令，此则己土司令。更嫌丑时，丁火熄灭，则年干辛金肆逞，冲去未中木火微根，财官虽有若无。初运甲午，木火并旺，荫庇有余；一交癸巳，克丁拱丑，伤劫并旺，刑丧破耗；壬辰运，妻子两伤，家业荡然无存，削发为僧。以俗论之，丑未冲开财官两库，名利两全也。
暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。
原注：如柱中无所缺之局，取多者暗冲暗会，冲起暗神，而来会合暗神，比明冲明会尤佳，子来冲午，寅与戌会午是也。是日为我，提纲为彼；提纲为我年时为彼；四柱为我，运途为彼；运途为我，岁月为彼。如我寅彼申，申能克寅，是彼冲我；我子彼午，子能克午，是我冲彼。皆为冲起。
任氏曰：支中逢冲，固非美事，然八字缺陷者多，停匀者少。木火旺，金水必乏矣；金水旺，木火必乏矣。若旺而有余者冲去之，衰而不足者会助之为美。如四柱无冲会之神，得岁运暗来冲会尤为喜也。盖有病得良剂以生也。然冲有彼我之分，会有去来之理。彼我者，不必分年时为彼，日月为我，亦不必分四柱为我，岁运为彼也，总之喜神是我，忌神为彼可也。如喜神是午，逢子冲，是彼冲我，喜与寅戌会为吉；喜神是子逢午冲，是我冲彼，忌寅与戌会为凶。如喜神是子，有申得辰会而来之为吉；喜神是亥，有未得卯会而去之则凶宁可我去冲彼，不可彼来冲我。我去冲彼，谓之冲起；彼来冲我，谓之不起。水火之冲会如此，余可类推。
庚戌 乙酉 甲寅 庚午
丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯
此造干透两庚，正当秋令，支会火局，虽制杀有功，而克泄并见。且庚金锐气方盛，制之以威，不若化之以德。化之以德者，有益于日主也；制之以威者泄日主之气也。由此推之，不喜会火局也，反以火为病矣。故子运辰年大魁天下。子运冲破火局，去午之旺神也，引通庚金之性，益我日主之气；辰年湿土能泄火气，拱我子水，培日主之根源也。
丁巳 癸丑 丁卯 丙午
壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未
丁火虽生季冬，比劫重重，癸水退气，无力制劫，不足为用。必以丑中辛金为用，得丑土包藏，泄劫生财，为辅用之喜神也。所嫌者，卯木生劫夺食为病以致早年妻子刑伤。初运壬子辛亥，暗冲巳午之火，荫庇有余。庚戌运暗来拱合午火，刑伤破耗；至己酉会金局冲去卯木之病，财发十余万。由此观之，暗冲其忌神，暗会其喜神，发福不浅；暗冲其喜神，暗会其忌神，为祸非轻。暗冲暗会之理，其可忽乎？
庚寅 辛巳 丙寅 辛卯
壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
丙火生于孟夏，地支两寅一卯，巳火乘权，引出寅中丙火，天干虽逢庚辛，皆虚浮无根。初运壬午癸未无根之水，能泄金气，地支午未南方，又助旺火，财之气克泄已尽，祖业虽丰，刑丧早见。甲运临申，本无大患，因流年木火，又刑妻克子，家计萧条。一交申字，暗冲寅木之病，天干浮财通根，如枯苗得雨，勃然而兴。及乙酉十五年，自财数倍于祖业，申运驿马逢财，出外大利，经营得财十余万。丙戌运丙子年，凶多吉少，得风疾不起，比肩争财，乃临绝地，子水不足以克火，反生寅卯之木故也。
旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。
原注：子旺午衰，冲则午拔不能立；子衰午旺，冲则午发而为福。余仿此。
任氏曰：十二支相冲，各支中所藏互相冲克，在原局为明冲，在岁运为暗冲得令者冲衰则拔，失时者冲旺无伤。冲之者有力，则能去之，去凶神则利，去吉神则不利；冲之者无力，则反激之，激凶神则为祸，激吉神虽不为祸，亦不能获福也。如日主是午，或喜神是午，支中有寅卯巳未戌之类，遇子冲谓衰神冲旺，无伤；日主午，或喜神是午，支中有申酉亥子丑辰之类，遇子冲，谓旺者冲衰则拔。余支皆然。然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支为重，辰戌、丑、未较轻。如子午冲，子中癸水冲午中丁火，如午旺提纲，四柱无金而有木，则午能冲子；卯酉冲，酉中辛金，冲卯中乙木，如卯旺提纲，四柱有火而无土，则卯亦能冲酉；寅申冲，寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克，然寅旺提纲，四柱有火，则寅亦能冲申矣；巳亥冲，巳中丙火戊土，被亥中甲木壬水所克，然巳旺提纲，四柱有木，则巳亦能冲亥矣。必先察其衰旺，四柱有无解救，或抑冲，或助泄，观其大势，究其喜忌，则吉凶自验矣。至于四库兄弟之冲，其蓄藏之物，看其四柱干支，有无引出。如四柱之干支，无所引出，及司令之神，又不关切，虽冲无害，合而得用亦为喜。原局与岁运皆同此论。
戊辰 辛酉 丙午 癸巳
壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯
此造旺财当令，加以年上食神生助，日逢时禄，不为无根，所以身出富家。时透癸水，巳火失势，逢酉邀而拱金矣。五行无木，全赖午火帮身，则癸水为病明矣。一交子运，癸水得禄，子辰拱水，酉金党子冲午，四柱无解救之神，所谓“旺者冲衰衰者拔”，破家亡身。若运走东南木火之地，岂不名利两全乎？
庚寅 壬午 丁卯 癸卯
癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
此财官虚露无根，枭比当权得势，以四柱观之，贫夭之命。前造身财并旺，反遭破败无寿，此则财官休囚，劫业有寿，不知彼则无木，逢水冲则拔，此则有水，遇火劫有救。至甲申乙酉运，庚金禄旺，壬癸逢生，又冲去寅卯之木，所谓“衰神冲旺旺神发”，骤然发财巨万。“命好不如运好”，信斯言也！