英 耀 篇
此《英耀篇》是江湖术士不传之秘，达到了"揣摩"术心理学的巅峰，一针见血,入木三分！只要稍微懂点算命术的基本术语及原理,再将此《英耀篇》背得滚瓜烂熟，行走江湖为人算命消灾等，不愁搞不到银子，骗不到女色。若算命的真功夫差些，最好打一枪换一个地方。若算命术的功夫深些，再结合江湖另一秘诀《扎飞篇》，运用炉火纯青，加上巧舌如簧，使政界要员、商场巨贾趋之若骛，就可一夜暴富,并能名满天下,长期屹立不倒，跻身"预测大师"之行列。当然，这些都还要加上李宗吾《厚黑学》中的精髓——"脸皮厚、心子黑"才行。
认清《英耀篇》的实质，它并不是真正的周易“预测”，而是打着预测相命的招牌来行骗，套取人家钱财。当然，不少正统的命相师也有意无意在运用其中的一些“技巧”，一些人则根本不从提高预测技能作手，根基浮浅，也能“算”得很准，其实不是他算出来的，而是你自己无意中泄露了自己的底细，所以他们也能套住一些人乖乖将钞票奉上，对“大师”敬若神明。不少大字识不了几个的巫婆、神汉和那些粗知周易皮毛的家伙，居然能远近闻名，千百里外也有人开着小车去求算，于是被人越吹越神，除略有邪通者外，大多都在运用下面这套把戏。
每个人都生活在自己的小天地，被封闭起来，因而不能了解别人与自己相通的共同人生体验。一旦算命先生拿别人的人生体验反映你的人生时，你会因“算得准”而感到奇怪，其实这没有什么奇怪，也用不着感谢算命先生。他指出的是大家（指同一阶层同一性别同一年龄段的人）共同特征。他的准确推断是建立在共性基础上的。
《英耀篇》告诉江湖术士，人是可以被欺骗的，欺骗是可以成功的，只是深谙世道，机智灵活，随机应变。因为一：大部分人是相信天命的，是相信鬼神的，相信冥冥中有一种力量在左右着人的命运；二：世态炎凉，人心不忘利欲人生不会一帆风顺，人的命运发展有一定之势。江湖相士在长期的算命活动中积累了丰富的观人经验，形成了一整套的算命技巧，这些技巧都是行之有效的骗术。
玩熟斯篇，能做到“鬼神莫测”、“任意纵横”、“四海扬名”。
入门先观来意，既开言切莫踌躇。
（求卦问卜的人一进来，一定要凭着他的衣着相貌、言行举止，洞察他来算命的主旨，明了他心里在想些什么，怀着什么样的动机来求教于你。在这一点弄清之前，你先不能轻易发表言论。一旦认准了对方意图，觉得判断无误，就不应犹豫，迟疑不决。相命先生开口，最忌彷徨不定，吞吞吐吐。这种欲言又止的神态，会让人认为你连自己都缺乏自信，更不能取信于他人了。所以“切莫踌躇”，踌躇意味着信誉的消失，失去了吸引求测者并控制对方的基础力量根据经验，对方进门之后，先不要轻易下结论，可装模作样排出八字，念念有词如子丑寅卯之类，一副老谋深算的样子，然后——啪！开口三句话就让他怵立当场，惊为神人。替人相命，命师的头三句话是至关重要的，如果三句话至少对了两句，你就牢牢抓住了对方，对方哪有不举白旗的）
天（父）来问追（子）欲追贵，追来问天为天忧。
（父亲问儿女，个人希望儿女有个好的前途，望子成龙，盼子富贵；或者儿女学习不佳，或者儿女早恋影响学业，或者儿女谈了恋爱做父亲的不太喜欢这个未来的儿媳或女婿等；或者儿女生意蚀了本，看今后如何；或者儿女出门在外，是否平安等。子来问父母，无外乎父母当官，能否再升；父母贪污受贿会不会翻船；父母生病，病情结果如何；父母官非，能否化解，总之多数是有病有灾等不祥之光。以上诸等，若不能明确揣摩出来，不得已再运用“哄、吓诈”三招，对方哪有不据实以言的，剩下的事情就好办多了。）
八（妻）问七（夫），喜者欲凭七贵，怨者实为七愁。七问八，非八有事定然子息艰难。
（老婆问老公，无外乎老公前程如何，官运如何，财运如何，在外piaoji或养小情妇等如何，或下岗后职业如何等。其实女人最好哄了，往好的方面去说坏事也能变成好事。比如他官运亨通，财运大发等，或在外有女人是好事，不然您会被克死等；或老公蚀了财或遇小人等等东拉西扯，随机应变，越说越象真的。妻问其夫，如果满面带喜兴冲冲而来，那她的丈夫可能有官运、有福禄或横财，至少她希望如此，满面愁容而带怨气者，肯定是为“七愁”之事而来无子、淫佚、不事父母公姑、口舌多言、盗窃、妒忌、恶疾。夫问妻，多数情况是问生子、淫行、恶疾、是不是要离婚等事。）
士子问前程，生孙（商贾）为近古（近况好不好）。
（读书人来问命算卦，多半是为了功名前程，希望有飞黄腾达之日，光宗耀祖之时；商人来问卜，则因为近来生意不好的缘故。怎样进一步判断这些人的来意呢，就是抓其特征，见下）
叠叠问此事，定然此事缺；频频问原因，其中定有因。
（以上四句，“百姓日用而不知”，真是令人拍案叫绝！一个叠叠，一个频频，已把求卜者的急切心情和盘手托出，他们所问的，正是他们心事所在。他们所希望的，正是他们所缺少的！他们想探询寻找出原因来，那么这里面定然有名堂。你相命的，就要在上面做文章，牢牢地吸引诱惑住来问者。）
一片真诚，自说慕名求教，此人乃是“一哥”。笑问请看我贱相何如？此人非火底（有权有势的人物），即是“畜生”！砂砾丛中辨金石，衣冠队里排鱼龙（下缺四句）。
（还要善于区分下面两种人：如果脸上一片真诚之色，自己介绍说，是慕我前来求卜问卦者，这种人多数是信神信命信卦的“一哥”——即虔诚的问卜求卦者。如果满口浅笑，装模作样，故意说请问我的贱相如何，那么，这种人不是有钱有势的人，就是专门来向你挑衅、捣蛋、败坏你声誉的轻薄之徒。在前来算命的人群里，有富贵官宦之人装穷卖傻前来相命，以此考你；也有穷愁潦倒之人，冒充富贵之人前来试你；或者是不怀好意的同行，或者是看了两本命书自认为了不起的家伙别有用心的前来考核你，存心踢馆给你难堪。你一定要在砂砾丛中辨认出是金还是石，在一大群前来相命的人流中识别出是龙还是鱼。不然，就是闹出笑话，丢“周易预测学”的脸。）
僧道从清高，不忘利欲。
（继续阐述上面的思想观点，教授相命者从更高的层次，即从来人的外表谈吐、性格特征、心理倾向、命运趋势、人生动态作尽一步识别，洞察他们来问卜求卜的意向。因为没有这种识别和洞察，就无所谓看相算命，所以秘本言犹未尽，不厌其烦，恣意发挥，务求淋漓尽致。因为社会是复杂的，人生是复杂的，仅仅分析父子、夫妻、穷人、富人读书人和“一哥”是远远不够的。文章分析说：和尚、道士尊从为僧道，表在上清高寡欲，脱离凡尘世俗，实际上他们念念不忘的仍是私利欲望。那些“修炼”气功的凡人，那些自鸣清高的教授、学者，那些什么家什么家之类，亦不过都是些利欲之徒。天下人熙熙攘攘攘攘熙熙，皆在为“名”、“利”二字而已矣）
庙廊达士，志在山林。
（那些身居高位的达官贵人，统治阶级，为“人民”服务的“父母官”等等，别看嘴面上冠冕堂皇，一心为公，其实个个都很贪婪，希望爵禄更丰，希望以权谋私搞更多的钱而不被察觉。只有真正的开明之士，才有志于功成名就后归隐山林，清白退休。）
初贵者志极高超，久困者志无远大。
（刚风发迹的显贵，考上或正在就读高校者，上党校学习者，或新官上任者，或投机倒把官商勾结而暴发者，他们得志便猖狂，欲望膨胀，飘飘然，器宇轩昂，趾高气扬。而那些屡试不第，穷困潦倒，生意蚀本之人，有才而不被重用者，因为长期压抑不得志，人穷志短，才不会志向远大，欲壑难填。）
聪明之子，家业常寒。
（聪明的人想出人头地，却常常因为聪明反被聪明，受到社会与同仁排挤才能得不到重用，反而家境贫寒。）
百拙之夫，财终不匮。（笨拙之人，由于他们欲望不高，勤勤恳恳，反而不缺乏生活来源，日子过得自足有余。）
眉精眼细，白手兴家之人。
（那些眉目前流露出自豪神情，看上去目光远大，精明能干，朴素而带有金银首饰的人，很可能是白手起家的老板。）
碌碌无能，终身工水（职工、贫穷）之辈。
（只的那些无能之辈，或不会阿谀奉承、钻营苟苟的家伙，只能当个贫穷的做工人。）
破落户穷极不离鞋袜，新发家初起好炫金饰。
（那些破落户的特征是：白嫩肉，精神憔悴，衣饰寒酸，仍然穿鞋套袜不打赤脚，现代社会或可能是衣着毕挺，行为做作，腰上皮带是破旧的，脖上领带是皱褶的，脚上皮鞋是破旧或没擦的，领口衬衫是花的，鼻上眼镜片是脏的腕上的手表是廉价的。那些新发迹的富人特征是：尽管穿着平常如旧，但是喜欢炫耀自己新买来的金玉饰物，人一阔，脸就变，现代社会还有可能是手里捏个大哥大，动辄“喂喂喂”叫个不停，生怕人家不知道他有手机……不管何种表现，总之有意无意地“炫耀”是其特征。）
神暗额光，不是孤孀亦弃妇。妖姿媚笑，倘非花底（ji女）定宠姬。
（神色黯然，面容愁闷但额头光滑细腻，衣饰华丽的，不是富人的遗孀，就是被抛弃的贵妇，或者不被官员和富商宠幸的情妇。妖冶、放荡、打扮得花枝招展，言笑风骚的，不是红粉ji女，就是官员富商的宠妾、情妇）
（中缺两句）满口好对好，久居高位；连声是是是，出身卑微。
（满口“好”或“对”的，他可能身居高位；连声称“是、是、是”的，他可能出生卑微，是个小人物。）
面带愁容而心神不定，家有祸事。
（面带愁容而又心神不定，恍恍惚惚，带神经质的，家里一定发生了不幸的事。）
招子（眼睛）闪烁故作安祥，祸发自身。
（若眼神恍惚不定，言语吞吞吐吐，精神不集中，内心惊慌而又故作镇定则肯定是他自身干下的恶行而东窗事发了。）
好勇斗狠，多招横死。
（喜欢惹事生非，逞强好胜，殴斗成性，心狠手毒的人，多半身遭横祸，死于非命。）
怯懦无能，当受人欺。
（生性怯懦，自视低能的人，一定受人欺侮，终日只能衰声叹气。）
志大才疏，终生咄咄空抱恨。
（好高骛远，眼高手低，志大才疏的人，一辈子过得很窘迫，活得很累，却只能终身抱恨，郁郁寡欢。）
才偏性执，不遭大祸亦奇穷。
（才气性情非常偏颇固执，钻牛角尖，撞了南墙亦不回头的人，即使不遭大临头大祸，也会异常贫穷，日子过得十分艰难。）
治世重文学之士，乱世发草泽英雄。
（如果处于太平盛世，社会稳定繁荣，那么饱学之士或有专业技术之人会得到重用，算卦时须认定这种人是前途远大的。如果处于乱世，则出草莽英雄的居多，暴发户或敛不义之财的居多，比如现在改革开放，大字不识两个的社会流氓，劳改犯等等一个个成了企业家，董事长，黑社会老大等，吾见过有“街娃”起家者，有扒手起家者，有摆凉粉摊起家才者，有走私起家者，有办厂生产伪劣产品起家者,有贩卖假烟起家者……算卦时这一点必须予以考虑）
通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田。（下缺四句）。
（如果是商业发达的大城市，其争执纠纷多半是为工商之事而发，如果是在穷乡僻壤发生纷争，多半是为了争夺林田）
急打慢千，轻敲而响卖。隆卖齐施，敲打审千并用。十千九响，十隆九成敲其大而推其比（兄弟），审其一而知其三。一敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨拨草以寻蛇（下缺两句）。先千后隆，无住不利；有千无隆，帝寿（愚蠢）之材。故曰：无千不响，不隆不成。学者可执其端而理其绪，学一隅而知三隅。随机应变，鬼神莫测，分寸已定，任意纵横。慎重传人，师门不出帝寿，斯篇玩熟，定教四海扬名。
以上一段，讲的是看相算命的诡zhapian术，是全篇的核心部分，也是相士们认为最重要的“秘诀”。它是看相算命过程中的骗术的理论概括。按照“审、敲、打、千、隆、卖”六个字办，相士不仅可以设法掌握被相命者的底细隐私心理状态，而且可以骗得对方目瞪口呆，佩服得五体投地，心悦诚服地投入你设下的罗网和陷阱。其招数实在是高深莫测，妙不可言。
“急打慢千”是相命时的基本要领，就是说给人算命时，必须瞅准时机，突然发问，击中要害，陷对方于猝不及防的境地，使对方在仓促时间忘记来时的戒备心理而透露出真情实况。所谓“急打”，要有突发性，打对方一个措手不及，使其无暇自顾，从而瓦解他的心理防线，如此，不愁他不从实招来。所谓“慢千”，就是在获悉对方的“情报”后，要运用恐吓的手段，再给对方以强烈的ciji，使他惊诧、惧怕，担心有大祸临头之感。这样，他自然会求教于你，向你讨教消灾避祸的法术。算命中，对方的担心和忧虑是最好的诱饵，有了这种意思，你就可以牵着他的鼻子悠哉悠哉了。为什么“千”要慢呢？因为你要组织有条理有递进感的一套“军马”（即语言），来打击对方，语调必须做到平稳而有力，切忌急躁和语无伦次，一字一句一板一眼慢慢吐出，威严，阴森可怖，掷地有声，震慑对方的意志，粉碎他的抵抗。
“轻敲而响卖”，就是说，在套取对方的情况时，要采取旁敲侧击的手法不能直敲直槌，敲错地方。一敲就要敲到与对方心事有关联之处，起到敲山震虎的功效，使“虎”叫啸起来，自我暴露隐藏在深处的目标。“响卖”就是经“敲”又揣摩到对方的底细线索后，顺藤摸瓜，以肯定的语气把底牌亮出来，端出已见，使对方大为惊异并且深深地佩服你的高明。所谓“响”，就是一经探明路数，就要毫不犹豫，果断地出击直点对方的“穴位”，牢牢地抓住对方在对方心中树立你的信念和权威感，由此，你可以左右逢源，条条道路通罗马了。“卖”，也是一种打击，是更深一层的ciji。然而，仅仅有打击和ciji，是不行的，还必须配之以“隆”，就是奉承恭维，夸赞和鼓励，给对方以希望使他相信时来运转可以消为避祸之说，一切不幸均可化解；使他相信厄运之下他仍是富贵命，幸运将降福于他。这一点很要紧，一个直到算命终场仍然一脸沮丧的人是不肯把更多的钱交给相命先生的。所以“卖”和“隆”要结合起来加以实施，单有卖，会把对方吓跑。你越是给他看到吉祥如意之光环，他越会乖乖地听你的“调遣”。算命结束，两者皆大欢喜，如若结局不是如此，那就失败了。同样道理，“敲打”、“审千”也必须并用不悖，缺一不可。这样自会“十千九响，十隆九成”。
“审、敲、打、千、隆、卖”六个字怎样并用实施呢？就是秘本所述的：“敲其大而推其比（兄弟），审（察颜观色，审时度势）其一而知其三。敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨拨草以寻蛇。”接着，它总结道：“先千后隆，无往不利；有千无隆，帝寿（愚蠢）之材。故曰：无千不响，无隆不成”。最后它强调指出“学者可执其端而理其绪，学一隅而知三隅（即融汇贯通，举一反三），随机应变，鬼神莫测，分寸已定，任意纵横。”
把求问者的各种情况都敲清了，又经过“响卖”，这时候就可以“落千”了。“千”，其意不光指“恐吓”，还有一层意思，就是击中对方的要害，抨击其最铭心刻骨之事。如指出他的不幸遭遇，是“千”，抨击世态炎凉，社会的不公，亲戚朋友的背离抛弃，也是“千”。“千”之后要“隆”，要抚慰他要给他描绘未来。这种预言式、希望式的隆，是给对方一种心理暗示，给予其精神力量。无千就不会有好效果，因为“千”多半是说明和非难过去，“千”得准会使对方依赖你，那么你对未来的“隆”他也就不怀疑了。这就是“无千不响，无隆不成”的道理所在。
“审、敲、打、千、隆、卖”要兼施并用，这实质上是一套高级的算卦骗术。具体怎么运用？江湖术士心中有数，他们或者“千、隆、卖”齐施，或者“敲、打”与“审、千”结合，或者“审、千”与“隆、卖”结合，或者只使用其中的某一字，或者六个字一齐运用。总之是灵活的，视求卦者的具体情况而决定方略法术。
军 马 篇
论命运
只道浮云风送去，人间霹雳自空来。莫道小溪流水浅，须知滑石有惊人。
莫谓途不堪走马，应防路滑失前蹄。马快当防平地石，舟忙宜慎水中矶。
如火烧赤壁，曹孟德之惊魂。若兵用乌江，楚霸王之丧胆。
只可静坐观风月，切勿临渊去钓鱼。周郎大破连环策，孔明台上借东风。
花柳场中切勿往，好比狐狸听旨施邪术，断送成汤六百秋。
漫江撒下钓和线，尤恐钓出是非来。
花花世界春三月，草草人情又一秋。惟要且勤且守，切勿妄作妄为。
四季谋来来多阻滞，乘船骑马实艰难。莫谓花开常鲜艳，犹恐风狂有败枝。
时时谨慎，步步为营。好比夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。
不贪无所欲，守耐自然荣。一阵狂风一阵雨，半生云雾半生烟。
一夜风来急，草木尽低头。六畜近来生百相，一牛两尾少人闻。
有所忧患，则不得免焉。高山流水少，狂风雨半天。月色虚心待，有一船军器上营藏。
书中生困难攀食，水上游鱼易钓烹。紧陷坚牢地，须防足下浮。
山下两轮明月现，目前运限具文星。有贵难为贵，求败不聚财。
车心马角棋休下，虎口羊肠路莫行。江水澄清翻作赤，湖波荡漾变成红。
汉高着滩水，光武逢滂沱之险。华容道上逢关羽，赤壁江中遇周郎。
青天白日雷公响，惊动愁人夜不眠。一片白云天外望，数声啼鸟梦中惊。
门前枯树倒，白鹤满天飞。江山水渺渺，暗石在其中。
红血杜鹃啼不尽，绿杨莺燕语思亲。高堂冷落，萱草凄凉。
靛房未有工师染，茅屋常多木色衣。椿枝已落，萱草犹荣。
门前多喜庆，人事倍精神。日暖春光侵衣艳，风送花来朴鼻香。
新月桂松梢，清风送好音。缓舒雁羽翼，轻举蝶精神。
万里春光先报暖，一天秋月更增辉。天喜照临，宜伞室家。
喜事从天降，桂子结成双。绍振祖宗之箕裘，开启后人之事业。
方寸有天堪府迎，逢人无地不生春。一派水木皆佳景，重重锦上又添花。
春夏精神爽，秋冬大吉昌。忽然果遂真奇遇，便是男儿得志时。
花逢春暖枝枝秀，月到秋晴夜夜光。残花发蕊，月缺重圆。
花开叶茂枝枝秀，嫩竹出林节节高。一番新气象，随遇尽亨通。
云收月朗家家现，雨后花前朵朵香。风和竹坞添新笋，日暖兰阶长嫩芽。
何只丁财并进，而且人物康宁。
脱其荆棘，乃有真景而来。财源不竭，不但利禄盈庭。
倘言麒麟再庆，换过一翻新世界。果然不兴旧时同。不但态罴入梦，而且大获绳头。
昔日云移遮朗月，今朝雾散见青天。有喜色，所谋如愿。
若遵孔孟之门，苦志芸窗。但习陶朱之术，富有大业。
预卜鸿图大展之荣，财如春水朝朝至，喜似秋月夜夜光。
一石打破青铜镜，月里嫦娥缺半边。不尽祥光来眼底，无穷佳景到身前。
美中不足生狼狈，目到浮云空自嗟。莫言一事小，弄出大乾坤。
满眼儿孙增福寿，一庭少长尽安宁。玉人语燕陪君枕，肖子三槐即汝家。
笑语家声振，共聚一堂亲。蜀地未逢司马到，荆州已着卧龙谋。
好风吃散浮云去，明月照通大地光。交情渭北三春树，生意江南二月花。
壁玉珠还时转泰，云开雾散月重明。前途运去金成铁，今日时来铁化金。
昨夜不知何处雨，今朝忽见满江湖。
祸去福生，增尔一番新气象。时来运泰，相逢到处尽繁华。
自古英雄，每多挫折。由来豪杰，偏受兴磨。
一翻寒澈骨，怎得梅花喷鼻香。虽有名利畅地，还防苦海生波。
宿云似幕难遮月，细雨如烟不损花。如昏衢得炬烛，若苦海忽遇慈航。
得意须防失意，开眉又恐皱眉。马逢伯乐，剑遇张华。
立志非常早，怀才惜未伸。花开遭两损，月色被云迷。
秋月云开后，熏风雨过时。坎地番夷夏，崎岖恐扑颠。
发意外之财源，添岁前之秀子。财如春柳发，喜若夏莲开。
平地生荆棘，浅水起风波。无边美景频频至，不尽财源滚滚来。
莫道三冬无雨落，须防六月有寒时。云散一天星斗现，风平四海波浪清。
老梅生白玉，秋菊绽黄金。虽有名利畅地，还防霜雪相侵。
纵有风霜犯，依然乐到好春。佳偶忽成怨偶，良缘反作孽缘。
莫道喜中无拂意，还妨乐里有生愁。
论双关
好比枯槁之木，纵逢春而不荣。茂盛之标，虽凌霜而不败。
虽无意外心常泰，犹有胸中内带愁。满径好花人赞羡，一帘微雨客生愁。
一枝花放门墙外，几处人思瓶里簪。范丹虽乃穿蕉异，一时运转展鸿基。
相如昔日为司马，洪武当年去牧牛。子女双生曾报兆，锦鸡齐唱竟呈祥。
竹影扫街尘不动，荧光烛地草难燃。一轮夜月圆还缺，几点晨星有若无。
好去好来还好意，多财多宝亦多男。门前八卦蚊休入，户外三星我接来。
浪静风和船不动，天晴月朗客优游。为人静处寻安乐，便是清闲一日仙。
诸葛一生惟谨慎，吕端大事不胡涂。
渐入佳境，如小溪流水，未得大展鸿图。财丁两遂，仍妨家运转衰。
家运支持，将功补过，只可静而获福，勿纵闲以生嗔。贵人得力，仍妨服色而丁忧。
太乙临运，应主熊罴入梦，宜慎破财为佳。一则以喜，一则以惧。
纸花做出惊人目，好在无香在里头。财虽有而积聚无多。
纵遇丁财而逢喜，难免神色以生悲。富贵草头露，繁华瓦上霜。
虽有志于四方，依然未伸大志。挫折在前，安逸在后。挫折大，险阻于常。
颇得贵人关照，仍然未得畅志从心。宛如枯木逢春，虽有滋生也不荣。
只可顺风摇顺桨，莫来危马过危桥。守株待免为安稳，缘木求鱼枉用功。
虽行贵人提拔，未许十分称怀。财之有进有退，事亦半喜半忧。
得财诚恐失献身，生子还妨损子。应得桑麻女，当逢吉服穿。
平途走马无关碍，顺水行舟有逆风。衣禄有余，起跌殊多。
得不足以补失，喜庆能使亡忧。交脱之际，动作勿妄。
莫道全无事，须防不测忧。
论颂扬
如秦楼之月，未得常光。似走盘之珠，去留未定。
虽得鸿图犹未展，难令如意遂君心。忽然平地一声雷，丁财两旺。
只手创成银世界，双拳弄出锦乾坤。贵子连添，财利重重。
喜气欣欣，财源迭迭。财丁两旺，百事堪宜。
丁财如旱曲得雨，枯木逢春。生涯占大有，美利尽成事。
万物看生新气象，百般从此得精神。好风吹送岩前桂，十里人间九里花。
雨露细滋春草长，风云际会小阳春。有意裁花花不发，无心插柳柳成阴。
吹开云里月，剔起暗中灯。用心机再谋世界，尽本事而得大财。
运逢财气心先爽，月到中秋分外明。春至满园皆秀色，秋来无处不花香。
东成西就般般合，内作外为事事亨。花红花绿花成锦，月清月白月光明。
平安竹报全家庆，宝贵花开遍室春。振家声而宏骏业，逢巧遇而得其财。
可秉大权恭大任，重重财气，禄位高升。秋到中天明月好，运到人间宝贵春。
脱迷离而登大道，拔云雾而见青天。果能发奋振雄心，定卜如意获资财。
海外经营多获利，前程发达在他邦。英雄得志扬名远，宝贵催人气象新。
尽力推开沙与石，用心淘得玉兼金。时运就从今日发，百花俱是此间开。
且看巨船出大海，锦帆无恙挂西风。财如秋水朝朝满，运比桃花日日红。
扬扬喜庆如春至，滚滚财源似水流。名花得雨生艳色，满面红颜照画堂。
人逢喜事精神爽，桦遇春风瑞气香。花逢春景千般艳，月到中秋分外光。
小小经营成厚业，微微创置可兴隆。上苑奇花呈宝贵，庭前瑞草报平安。
狂风吹散残云去，如雨稍晴红日升。千里江山千里锦，一翻雨至一翻新。
财如江上之清风，喜似山间之明月。清风明月无人管，绿水青山任意游。
利如晓日腾云去，财似清风送喜来。斯时幸有贤朗志，何怕南窗寄傲情。
喜金银之满库，纳榖粟以盈仓。红日初升，阴霾已散。顺时而动，循序上进。
心花怒放，未许称心。财喜并临，有喜有财。谨守成业，敏事慎言。
免生烦恼，凿石生玉。淘沙见金，惠风和畅。大有年丰，小人道长。
甜言勿听，见景生情。见机而作，慎勿强求。
金鳞在手，得还妨走。有胜有败，得足偿失，无吝无誉。皓月当人，任意而为
忠而见疑，直而受谤。微风贬骨，冷雨侵肌。否极泰来，先否后亨，如日之升
大道生财，寿筳祥开。举家畅饮，三杯不少。风光月斋。雨散云收。
三呼不返，一梦无回。月朗天清，花香月艳。乍暗乍明，一帆风顺。
吐气扬眉，浮尽书散。多修厥德，福自天中。
论老人
大器晚成休道晚，长江有水任鱼游。不特财源广聚，自然到老生光。
言晚福，安稳如山。论财禄，长江似水。福寿绵长安乐处，丁财并进又康宁。
晚福更高儿女肖，晚景又盛妻妾贤。花迎丽日高低放，气逐香风远近闻。
退去灾殃无别意，展开心事有余宽。财来恰似南山火，一阵高时一阵红。
过尽前途十八滩，任君随意挂高帆。高处绿杨堪策马，条条好路透长安。
只宜再纳兰姬，子嗣定然有见。视南山之寿比，乐有嘉宾。
贺北海之筹陈，欣多命子。无处无誉，层楼直上，到处皆亨。
态罴许其入梦，璋兆宜男。又赋小星之庆。大谋九就皆如意。
万紫千红气象新，老骥倘怀千里志，枯桐空抱五材清。
论小孩
根深不怕，树大何愁。理幼而学，壮而行。如月初升，光朗可爱。少须藉椿萱之福，然而啾唧多端。
亦可跨龙附凤。无荣无辱。以度时光。
论命宫
命逢驿马，非为性静。
嗟日落兮，灵椿早谢，歌月朗兮，萱草长荣，嗟椿树之悲，喜萱堂之水（指丧父）。
父母应得延年，可喜萱并茂（指父母全）。
堂露冷，叹椿树之早凋，萱草悲秋，得王孙而抱憾（指丧父母）。
萱花先谢，椿树长年（指丧母）。
纵使椿萓遐龄，定然要奉邻家香火，以免幼年啾唧。
纵使椿萓遐龄，于雁行中，不免折翼（指兄弟不全）。
虽高年之福荫，尤有小厄相惊，幼藉二亲之福，依然两暗三光。
椿堂先叙，椿草长荣（指父死）。
幼须前人之福。然而啾唧多端。正是南岭种梅北岭秀，纵然遇险保呈祥。
先难后易，大耗守财。财轻义重，来固多，用亦不少。
若问天伦，椿丧萱茂，论少年，不过镜花水月。
到晚景福份齐大。必主刑伤早见。椿萱难耐老。
论田宅宫
卜遗业之有限，自创置之丰隆。壮岁平常衣禄，晚年乐享田园。
田宅带何星，能守能兴。他日田园广置，厦屋渠渠。堪为预上。
祖荫有些余积，可以无饥。
更不知他日良田万顷，饲宇维新。
祖业虽然甚丰厚，少年自创必兴隆。
论财帛宫
财帛值何星，自系挥金如土，义重如山。
少得何星宿照度，异日必然财生大道，实藏兴焉。可创过万之世界。
财帛值何凶星，早财难聚，如有何吉星同垣，异日定堪创业。自创更丰于上代。
又须早岁勤劳，晚年必一番作用。少年未能如意，他年获利从心。
财帛值天空，财多反复，喜得金匮同垣，他日定然创置。异日可卜季伦之富润屋也。
惯取市缠之利，必然旺处生财。
不作文章高手，定为市井班头。
虽乃攀桂无缘，而许生财有道。黄卷无缘，勿以诗书求显达，经营有道，须从商贾觅生财。
论迁移宫
出外何方，大利何方。不宜迁居。
连日架薪，以金木生活为合。何吉星守垣，邮门遇贵。来往咸亨。
但何同度，上落舟车，仍宜谨慎。
一笔扫开云汉路，三秋直上广寒宫。
论官禄宫
吉凶混杂，生平起跌殊多。衣禄有余，异日锦衣轻裘。而居富厚，乘肥马，而掌军权。
犯何，诗书正路无缘。
衣禄人间多有，勿向诗书争荣辱，宜从市井逞英雄。
若敌手持七寸管，也应才冠六钩弓。
名登龙虎榜，身列凤凰池。
诗书难谋，武力定膺爵禄。
何星缠扰，求利胜于求名。
若市井营业，定卜生财有道，必获大利，面团团作富家翁。
官阶远大，禄自丰饶，端木才能，亿屡中，陶朱事业，富堪求。
欣际会，而荣登政界。逢巧遇，以立奇功。
论福德宫
心有慈祥，安人济众。福份齐大，虽乃早岁勤劳，晚景安逸。
论少年，不过镜花水月，到晚景，福禄五全。
福自身修，德建自然名立。
论疾厄宫
带何星星宿，宜戒牛太血毒物，以免不测之灾来。
喜得何星，吉星照度，自是避凶化吉，履险如夷。
带何星宿，勿入风月之场，勿贪意外之缘，生平宜谨慎，恐有意外之虞。
防口舌之侵，疾恙不沾，无忧沉痀之苦，永无害及其身。
可以逢凶化吉，转祸为祥，保无隐疾侵身。
虽有小恙，亦无大碍。宜请金水字边先生医理。
须防病从口入。
论夫妻宫
孟光系贤妇，不读诗书识礼义。常存闻范识规模。喜官星透出，受得好夫。
印临子位，食神显露，亦庆亨佳儿肖子之荣。
持家有法，妇道精乖，上能和，不能睦。
女命身弱，主性纯粹温柔，夫贤子旺。魁罡性格多聪慧，迭迭相逢掌大权。
盖以女命以夫子为用，其杀为官混，到底有精神。
在家尤利父母，出阁琴瑟调和。
晚年安乐，自在优游，不用劳心，而衣粮自足，无须劳，而家道自成。
金水司令而相生，火土乘时而相助，金水若相逢，必招美丽客。门庭吉，人物倍安宁。
泪酒香腮，闺帏寂寞，独杀成权，人有权术，非凡本领。
子女双生曾报兆，鬼鸡齐唱竟呈祥。
齐妇含冤，孟姜长城之哭破，二人齐到东山坑，同看红日照东明。
父母之丧，丧事不免，枭印夺食，难免花开花落之恨。
未得枝枝挺秀，儿女之债，花果不一。
女犯伤官格外嫌，带印煞重，须防夺子。合多定损贞名，女犯伤官福不真。
无财无印守孤贫。如在有财兼有印，好为有衣有禄人。
花开花落无常定，月缺月圆又一轮。
乙木者，花果之木也，藤萝之缘，牡丹之形，依玉树而临风,附古木而生香。
论子女宫
好花不结因连雨，玉镜无明为久尘。
春至花无影，云深月不明。
丹桂经霜成晚子，碧桃遭雨结花迟。
久寒草不秀，雨久花未荣。
桃花贪结子，只恐五更霜。
难免卜商之苦，东败于齐。杨业大会沙滩，威风八面。
石榴有子花应结，宝鸭与香烟怎生。
一夕偷花人铲草，虹霓初现雨梢晴。
论奴仆宫
遭何星，任用宜择人，方能得力，切勿尽心相托，以免因人而累已。
有受主敬宾强之义，无强奴欺主之虞。
必须济以因，临以威。怀恩畏威，自无反侧之虞。
堂上一呼，堂下百诺，颐指气使之效，呼聚喝散之权。
生平虽享，自代其劳，待婢如意，仆役从心，指挥如意。
论兄弟宫
许昆仲而带何星宿，也无孙庞之意，亦无姜家大被同眠。
连枝同气，鸿雁成群。
何星拱照，应卜王氏三槐。
所嫌何星，只论何家两凤。
上得兄力，下得弟缘。
伯牛之叹，亦有相求相应，关张之盟，算来如女如足。
论父母宫
金木相朝，明珠出海，中岳有气，额广颧高，晚年好景，此为相之得宜，品行端方者也。
五官端正，三停相配，眼有神，眉有彩，三才相对，六府均合。
双眼睛有彩，双眉之色有气，是有贵子添生，乃有福之相。
可惜金木相冲，故而先受折挫烦绪也。
手相八卦不陷，三纹分明，终是有权，亨财帛丰厚也。
为人纯厚，交游中，有春皓月之奇，谈笑间，有桃红柳缘之趣。
性格英明，品行超群，心灵性敏，义气惯人，此君定是魁梧客。
貌原非丑，其人当是小丈夫。
人品忠直，无屈曲之心。貌如桃李之姿，心存慈悲之念。
食神生财，定立一生之衣禄，米粮丰厚，可一生之衣褖无亏。
官星得命，平生衣禄有余。
元辰，本为人，宽洪布德，刚断英明，胸藏大志，作事超群。
江湖秘本《扎飞篇》（节选）
江湖派的另一个秘本是《扎飞篇》。所谓“扎飞”，就是相命先生通过装神弄鬼，借助鬼神的“魅力”来哄骗他人、骗取钱财的伎俩。因此，把这一相士据以行骗的“秘本”披露出来，不仅可以对劝诫那些迷信鬼神，笃信命运的信男善女有帮助，而且对警醒世人有良好的作用。
相士们弄神祈鬼的手法是多种多样的，其中重要的一术是用“媒”合谋。所谓“媒”，就是中介人，内线，暗中的爪牙、帮手，算命先生通过与他们相互勾结，沆瀣一气，将鬼神之假象弄得真幻难辨，神秘莫测。
请看其中三段文字：
凡“一”皆可以扎飞也。君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而诏之，或求妻财子禄，或畏疾病灾祸，非有所惧，即有所求，而善用“军马”，则“一”焉不唯命是听。故曰：“我求他不如他求我。”
凡来算卦的人都可以用装神弄鬼的法术去欺骗他们，骗取他们的钱财。谦谦君子也同样崇敬鬼神，你就满足他们的愿望，以鬼神还报他们的虔诚；小人害怕受鬼神的惩罚，你可以借助鬼神之力使他畏惧你。来占卦的人，不是祈求“妻财子禄”之事就是由于害怕疾病灾祸的降临，你必须洞察他所担心、害怕的是什么，推算他所祈求的又是什么。弄清之后，就是善于运用有条理、有递进感的语言“军马”ciji对方，恐吓对方。这样，那些前来算卦的人对你便会唯命是从，因为他们希望通过你帮助请求神灵保佑其消灾去难。所以说：“与其你求他们出钱来求神问鬼，不如想方设法让他求你这样做。”
扎飞之术，贵在多方，幻耶真耶？神化莫测。小验然后大“响”，众信然后大成。
卦中祈禳鬼神的法术，贵在多方盘算计谋，是幻是真，出神入化，神秘莫测，变幻无穷。只要在小小幻术上灵验了，然后借机大肆渲染，待众人相信后就可以获得巨大成功。
鬼神无凭，唯人是依。一犬吠形，百犬吠声。众口烁金，曾参sharen。虽明智之士，亦有所惑，可况“一”哉！善为“相”者，莫不用“媒”。故曰：“无‘媒’不响，不‘媒’不成”。
鬼神的存在是没有凭据可以证明的。一切神鬼之事，都是依照人的意愿炮制出来的。一条狗叫是他看见了黑影晃动，百条狗叫，只是听见狗的叫声而叫起来的。正象“众口烁金”、“曾参sharen”这类成语那样。由于神事鬼迹弄得非常逼真而秘密，尽管是很有智慧，明白很多整理的读书人，也不免困惑，茫然不解，何况是奸些迷信鬼神和相卦的愚夫俗子呢！善于算命的“相士”，没有不善于运用暗中爪牙来帮忙办事的。装神弄鬼绝非一人所能为，所以大相士传授的秘诀说：“没有暗中的助手搭档，便不会有ciji和渲染、推波逐澜的效果，没有这种爪牙的配合，事情便不会成功。
江湖秘本《阿宝篇》（节选）
在江相派的相士中还流传一种名为《阿宝篇》的所谓秘本，里面绍的尽是些荒诞不经的骗人术，例如“种金术”，女“拆白党”等术等等。由于它的“保密性”极强，一般不作文字性阐述，而只是用他人行事的例证来说明骗术的奥妙所在，加之其所谓的“师门真传”都是口授，因此外人很难窥其真秘。相士们将这些挖空心思的骗术统称为“做阿宝”。为叙述方便起见，这里摘录《阿宝篇》的一些“真传”，加以解释。
贪者必贫，君子引为大戒，佛门亦为五戒之首，故“做阿宝”咎不在“相”（骗者），而在“一”（受骗者）。
那些贪得无厌敛财致富者最终必陷于贫穷，所以“做阿宝”并不是在干坏事，有错不也在我。
tanguan者，民贼也；商者，民蠹也；豪强者，民之虎狼也。其或以其智欺愚，恃强凌弱，欺人孤寡，谋人财产，此皆不义之财也。不义之财，理无久停，不报在自身，亦报在儿孙。不义之财，人人皆得而取之。故曰：“做阿宝”，非“千”（骗）也，顺天之罚而已。”
tanguan、商人、豪强们的财富都是不义之财，人人都可以去取这些不义之财。他们坏事干尽，终必遭报应。所以说“做阿宝”并不是在zhapian他们，而在顺应天理的好事，当由我们来替天行道。
凡“做阿宝”，博观而约取，慎始而更慎终。未算其利，先防其弊；未置“梗媒”，先放“生媒”。故善为“相”者，取之不竭其力，不伤其根，上顺天理下快人心，并使之有所畏怯而不敢言。不善为“相者”，竭“一”之力，伤“一”之丙（生命）。取不义之财，上逆天理，下招人尤，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
“做阿宝”取财多少要适度，并要让对方害怕而不敢说不来。不能过分贪心，以致对方倾家荡产或置对方于死地，如果这样做那就不配作我的门徒，对不起孩儿们，给我揙他。
看来，写上述东西的人是很有头脑、很高明的。它给行骗的江湖相士披上了一件正义和合法的外衣，大有劫富济贫，替天行道的意味。它把行骗本身的罪地完全归咎于“一”（受骗者）的贪婪，其实其本意就是一种贪婪，是以贪婪对付贪婪，以卑鄙对付卑鄙，毫无正义可言。但它的策略思想，行骗的要则却有可供借鉴之处。可以说是江相派行骗经验的高度总结。“博观而约取”概括得多么精辟！zhapian术可以被反用来防zhapian，巧设内线，明媒暗媒，里应外合的伎俩可以被用作反奸计谋来参考。