第一层：用神论命
属比较基础的内容.(但也是入门者必须通过的一道门坎)
(一)用神门派
1.书房派(含当今大部分自学者):有扶抑.通关.调候...等
2.江湖派:主要是财官诀(含盲人流星赶月.六百诀.一柱香..等).一柱法.刑冲诀..等等(这部分无师传不可得)
3.新派:主要以月空看年.隔不作用.反断.百断等手**命.(原体系比较简单.适合初学.经过二年多时间的改进.加入了传统的藏干.调候等手法.至今还是一个不完整的论命体系.
(二)用神有什么作用?
1.所谓命局用神分为财官用神(传统派用神基本是财官用神.包括扶抑.通关.病药.调候及格局等.用神不一定在八字中.)及调节用神(新派用神.用神必须存在八字中.)
2.首先须分清格局.调候及用神不同.格局是格局.用神是用神.调候是调候.它们不同体系.取法不同.
3.不管是调候.格局或财官用神均是以"身强可托财官.身弱不能托财官"为基础.利用"五行"及"十神"体系引用.
4."五行体系"论命只论荣华.寿夭而少论及六亲."调候"是其代表.重寒燥.重健康.重富贵而对六亲方面很缺乏.它是以月令为主.取日干五行配用
5."十神体系"论命以日干强弱论能否托财官.以年限及十神旺衰论六亲兴亡."财官用神"及"格局"是其代表.重钱财及六亲而轻于健康.新派基本接近"十神体系"又有不同.
6.当命局运岁中调候与格局.财官用神冲突时.以调候用神为优先.为什么?.因调候重健康.格局及用神重钱财.如此而论.论命究竟是钱或官重要呢?还是健康重要呢?如此选择而论.当然健康重要.俗话说"有钱难买健康.健康有问题.要官要钱何用?".但健康不一定能换钱.哈.命理真令人头痛.
7.传统取调候与格局.财官用神时以其存在于八字中格调高.易取财官且能维持.八字无入大运也是虚发.运过即无.
8.用神在流年肯定会出现.在大运就不一定了.所以用神重大运.轻流年.(流年以刑冲会合穿为主)
第二层：十神论命
属职业论命基础.是进入实践论命的关健.一个八字.无论身强身弱.在论命时用十神法则才不会造成大的困扰.
(一)十神功能简论:
1.正官功能.正官与日干的关系是:正官是克制我(日干)的.是阳干见阴干克,或阴干见阳干克.正官的职能:是善意之管,譬如人类,必须遵从政府与法律管束.正官一般以吉神论.
正官的扶抑能力:卫财,生印,抑身,制劫.身强财弱,正官生印.日干旺盛,正官拘身.日旺劫多,正官制劫.
2.七杀功能.七杀与日干的关系:七杀是克制我(日干)的,是阳干见阳干,阴干见阴干.七杀的职能:杀身之对手,专以攻身为尚,若无礼法制裁,必伤其主(日干),故有制(有食神,伤官克制)谓之偏官,无制谓之七杀.一般以凶神论.
七杀的扶抑能力:耗财,生印,攻身,制劫.日强财弱,七杀耗财.日强印轻,七杀生印.印轻财重,七杀攻身.日强劫多,七杀制劫.
3.正偏财功能.正偏财与日干的关系:正偏财是受我(日干)克制的.正财是阳干见阴干,阴干见阳干;偏财是阳干见阳干,阴干见阴干.正偏财职能:是养命之源,人人所欲,但非人人所得,古今皆然.一般以吉神论.
财星的扶抑能力:生官杀,泄食伤,制枭神,坏正印.日旺官杀弱,财生官杀.日旺财弱,财泄食伤.日旺枭神旺,偏财制枭神.日旺正印旺,正财坏正印.
4.正偏印功能.正偏印是生我(日干)的.正印是阳干见阴干,阴干见阳干;偏印是阳干见阳干,阴干见阴干.正偏印职能:我之气源,如父母生身之义.正印一般为吉神,偏印一般为凶神,见食而夺为枭神之故.
正偏印的扶抑能力:生身,泄官杀,御伤,挫食.日弱官杀强,印星泄官杀生身.日弱食伤重,正印御伤,偏印挫食.
5.伤官食神功能.伤食与日干的关系:食伤是我(日干)所生的.伤官是阳干见阴干,或阴干见阳干;食神是阳干见阳干,阴干见阴干.食伤的职能:伤见官仗势欺之,放任日干于理法之外,故一般以凶神论;食见杀则能制服,使日干得以安然无故,一般以吉神论.
食伤的扶抑能力:泄身,生财,敌杀,损官.身强财官弱,食伤泄身.身强财弱,食伤生财.身弱官杀重,食伤敌杀损官.
6.比劫职能.比劫与日干的关系:比劫与我(日干)同类.劫财是阳干见阴干,或阴干见阳干;比肩是阳干见阳干,阴干见阴干.比肩的职能:财之敌.日旺一般以凶神论.
比劫的扶抑能力:帮身,任官杀,化泄,夺财.日弱有比劫帮身,日弱有比劫任官杀,日弱有比劫不怕化泄,日旺有比劫夺财.
(二)女命十神例析:
(1)女命官杀混
1.年月官杀混.主感情.婚姻.交友.在30岁前有严重阻碍.
2.月时官杀混.主身体不佳.体弱有病
3.年时官杀混.主头胎子女夭伤
(2)女命日主旺相(阴日干取阳看)
1.一禄.一刃(阳刃).一正印禄:主没婚姻.
2.甲见寅卯子.乙见寅卯子.丙见巳午卯.丁见巳午寅.戊见巳午午.已见巳午午.
庚见申酉巳.辛见申酉巳.壬见亥子酉.癸见亥子酉.
(3)女命月柱官杀混
1.干官支官:先同居后分开另嫁他人
2.干官支杀:先有对象后离开前夫.离异.
(4)女命时柱论子息
1.时偏印格:不利子息.引月无子.
(5)女命十神叠遇:
1.年月比肩:出身平常.上有兄弟.不是长女.不重财.言多不保密.35岁前小人多
2.月干支比肩:争夫.感情丰富.32岁前钱不够用
3.年月劫财:30岁前大败一次.喜怒形于式.精明误人
4.月干支劫:与父无缘.三十岁前任性.早婚离.(有印离.无印婚不顺)
5.年月食或月干支食:出生安定之家.性慈.早年得子.无刑冲.袅是好命.长寿.
6.年月伤或月干支伤:六亲无缘.性刚重权.30岁前感情严重不顺.先同居后婚.
7.年月财或月干支财:职业妇女.有理财能力.红颜失配
8.年月官或月干支官:早婚离.性温和
9.年月杀:上有兄弟.出身平常.多灾
10.月干支杀:离婚.多病
11.月干支印:主迟婚.有月刃主离婚.独立.有修养
12.月干支袅:福薄.青年孤.有艺文宗教修养
13.年月干袅:六亲无*.四十岁后吉
14.年月干印:无大关连.
第三层：五行论命
属职业论命精华.以五行旺衰.太过与不及为基点.以五行之间的刑冲会合穿为判断要点.超越用神之上.
十天干十二地支共二十二个字，分属五种属性即五行，每个人的四柱则从中选取二到八个不同的字合成人的命运，其作用机理为：每个字实际上代表一种信息能量场,它们相互依存相互制约，使其中各五行处于不同层次和地位，并固定下来，就构成了标识人的命运好坏，层次高低的信息场，此场与周流在天地间的五行信息（以流年及大运即岁运进行标识）进行交互，从而决定人一生各阶段及各年份的吉凶荣枯。四柱一立，它通常会处于一种各自不同但有相对平衡的状态（即命的态势，但它并不是孤立的，离不开岁运的环境），在岁运的参与和引动之下，旧的平衡会打破，新的平衡会建立起来，吉凶便由此产生。所以，我们在考察一个人命运好坏时，从四柱便可看其层次高低，性格特征等；而要考察一个人吉凶祸福，就首先要从六柱找其平衡点及失衡点。
(关健是五行在八字.柱限与大运之间的流通.)
命例三层次分析:
例:壬寅.庚戍.丙申.辛卯
1、用神分析:
本造为财格.沈孝瞻云:财格透杀是败格.杀格透财是败格.
(格局失败.很难救起).(财格透杀要以比劫为救)
原因:财格透杀时.日主身强的机会十分低.本造必取寅为用神.因卯中乙与天干庚暗合绊住不能用
大运6-15)辛亥.(16-25)壬子.(26-35)癸丑.(36-45)甲寅.(46-55)乙卯
36岁前大运一直不好.壬申.癸酉年不顺.乙亥不吉
此命主本身也懂八字.但不知格局与调候的取舍.自论甲寅.乙卯运吉.不知其命格巳不高.走好运也不行.
财格透杀要以比劫为救.看五步大运.甲运庚金回克.寅运寅申冲.乙运乙庚合.被庚绊合.
(财格透杀另一解法:甲木以乙妹妻庚.引申为丙火以丁妹妻壬.此谓合杀不凶.)
2、十神分析:
至于论十神.不用考虑身强身弱.直接论.
例财格透杀.杀为忌.必小人多
偏财透月干.此人看财不重.偏财此为大众财.故轻财.重义气.
口诀:八字无火.独来独往(藏气不论)
口诀:日主合财.财为忌.人缘差.不得妻助.
官杀主压力.本造壬在戍月无力.故压力不大
食伤在地支.主好坏不形于色.尤其是伤官主*诈.
3、五行论命:
八字:壬寅.庚戍.丙申.辛卯
a.八字一水二木一火一土二金.五行俱全.但配置不当.流通不顺.因五行无太过不及.故以流通为入手点.b.年干水生年支木.木无火生.中止了.c.月干庚金反生年干水.月支戍受日干丙生.为逆生.d.日干丙无生路.火停住了.这八字五行驳杂不流通又无可救护通关的五行.肯定是不好的命了.试分析:
年干水生年支木被月庚克住.通关五行是火土相生.而1至25岁行金水运.木无生机.八字中卯木又合戍被绊.木至此完了.木为印.主职业.房屋.文书.等.在16岁至35岁一路无木.不穷才怪.
日干丙火(行32至40岁).大运见丑(32至35岁)甲(36至40岁).丑水湿火.不吉.甲火生火.可以创业了.所以甲寅运吉.乙卯运入辛卯限.辛坐绝.子女有失.白发送黑发人.晚年卯限就吉了.
从上面分析不难看出.用神是基础.取用过程复杂烦琐且失误率高.十神及五行论命直接简捷.应验率高.
八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。
这里，我们就选火当做此命的「喜神」。这句话非常突兀。
八字一定下来，日主的喜用就可以确定了，用神是对你八字命局影响最好的那个五行。上面的说法中，所缺的五行并不一定是对你最好的那个，但也大约有60%的几率是那个。
那句话：这里，我们就选火当做此命的「喜神」。是粘贴时占多了
再问一下，八字占四行，缺的那一行，又克日主，他是不是就不是用神了。追答以具体的八字具体论断。
比如
水木火土，水木火土。
这个八字木火旺，用神就在土，喜神就是所缺的、被日主所克的金。用神最好是八字里面有的，喜神可以是五行里面缺的。论命的最高境界是什么？
唐代李虚中创三柱论命法，以年柱、月柱、日柱来看命局，没有时柱，但是准确率极高。同时代的文豪韩愈夸李虚中的预测准确率“十之有八九”，看命能测出八九成已经算是精准了；五代徐子平专研命理，把三柱增加为四柱，多了一个时柱，丰富完善了命理理论，也使准确率相对提高了些。后来历代易学家都有不同的易学贡献。这么大，人口这么多，每分每秒都有很多人出生。古代一天有十二时辰，一个时辰是两个小时，那么同年同月同日同时所生的人是数以万计的。同八字不同命运的人比比皆是，几千年来与历代帝王同八字的平民百姓也是不计其数、比比皆是，可是帝王只有一人。古代李虚中，徐子平等易学家都是对命理有贡献的人。我们是否也可假设：“当今社会科学进步了，可以用手表或其他计时设备来查询到精确的时间，在某个时代再出现一个命理集大成者，再把四柱增加为五柱，甚至是六柱，除了时柱再增加个“分柱”。把命理精确到小时、分钟。那么会推动命理发展，避免以往许多‘同八字不同命’的案例频频出现，也使许多‘八字迷信论’的言论不攻自破。”当然这只是假设而已，权当一笑。一个八字放在面前，我们以自己所学来主观地来判断命局，其准确率是不高的。如果以务实的态度去研究一个八字，我想应当从八字以外的许多方面去参照考虑命局：一，命主的祖坟风水和居住地风水如何；二，先断出八字用神喜忌，看命主从事何等职业和行走方位，比如某八字以火为用神，水为忌神，如果命主向南方火旺的地方行走，从事与火有关的工作有关，那么命主的格局本来就好的会更加吉利，命局不好，其不好的一面也会有所减力；如果命主是向北方水旺的地方行走，从事工作又是与水有关的，那么本来是好命局，其富贵的含金量也会有所降低，而本来不佳的命局还会更加糟糕。三，所谓“天道无亲，常与善人”，“积善之家，必有余庆”。可以看命主的父辈祖辈为人如何，是行善多还是行恶多，还有命主本人是善还是恶，如果命主和长辈都是积善之人，则命局吉则更吉，凶则不凶；若命主与父辈都是不良之人，则吉则不吉，凶则愈凶。还有其他等等当然，求测者问命不会向算命先生提供这么多额外的信息，我之意也仅是说明：人的命运是受许多方方面面的因素制约的。算命先生不能一看到求测者的八字就妄下评论诸如：“大富大贵”之类的断语；更不能随便说些：“克父克妻克母克子。”之类的断语，既伤害了求测者，也损了自己的阴鸷。一个好的算命先生，我想他不仅仅有很高深的命理功底，更重要的是他同时也是一个心理医生。他可以鼓励一个好八字的人继续努力，而不会一味地说些溢美之词，使求测者觉得自命不凡，从此好吃懒做；他可以让一个八字不好的人看到前途的希望，鼓励他勇敢地面对一切，而不是以一些恶毒的命理断语使他的意志更加消沉，以至于让求测者以为自己一生都被宿命所束缚着。