六亲论

论六亲一

《滴天髓》云:

夫妻姻缘宿世来,喜神有意傍妻财。

(注)局中有喜神,一生富贵在于是,妻子在于是。大率依财看妻,如喜神即是财神.,其妻美而且富贵。喜神与财神不相妒忌,亦可。否则克妻,或不美,或欠和。然看财神,又须活法。如财薄,须要助神。财旺身弱,又喜比刧。财神伤印者,要官星。财薄多官者,要伤官。财气未行,要冲者冲、泄者泄。财既流通,要合者合、库者库。若财太泄,比肩透露,及身旺无财者,必非夫妇全美。若财旺身弱而富贵者,必多妻妾。

子女根枝一世传,喜神看与杀相联。

(注)大率依官星看子,如喜神即官星,其子贤俊。喜神与官星不相妒,亦好。否则无子,或不肖,或有克。然看官星,又要活法。如官轻身旺,须要助官。杀重身轻,须要印比。若官星阻滞,要冲发;官星太泄,要帮助。无官星者,以财取论,财能生官也。

父母或兴与或替,岁月所关果非细。

(注)子平之法,以财为父,以印为母。然看岁月为紧要。如岁月不伤夫喜神,及岁气有益于月令者,父母必昌。岁月之气斫丧于时干者,先克父。岁月之气斫丧于时支者,先克母。又须活看局中大势,有隐隐露其兴亡之机,而不必在财印者,再看生财生印与财生印生之神,而损益舒配,无不验矣。

兄弟谁废与谁兴。提纲喜神问重轻。

(注)劫财、比肩、阳刃,皆兄弟。要与提纲之神及喜神,较其轻重。财官弱,三者显其攘夺之迹,兄弟必强。财官旺,三者出其助主之功,兄弟必美。身与财官两平,两三者伏而出助,兄弟必贵。比肩重,而伤官财杀亦旺者,兄弟必富。身旺而三者不显,有印而兄弟必多.身旺而三者又显,无官而兄弟不衰。

论六亲二

素庵老人曰:看六亲之法,旧又以年为祖上,月为父母,日支为妻,时为子息,同类为兄弟。此立法之有理者。如吉神居年,则祖上显荣,亦主受祖上之荫。凶神居年,则祖上寒薄,亦主不受祖父之荫。如吉神居月,则父母贵盛,主受父母之阴。凶神居月,则父母衰残,亦主不受父母之荫。如吉神居日支,则妻室偕老,主受妻室之力。凶神居日支,则妻室丧亡,主不得妻室之力。如吉神居时,则子息繁衍,主得子息之力。凶神居时,则子息凋零,主不得子息之力。若兄弟则无定位,但看同类为吉神,则兄弟繁昌,主得兄弟之力。同类为凶神,则兄弟衰寡,亦主不得兄弟之力。此法虽难尽拘,然大概不远。若旧书更有以月为兄弟者,夫月尊于日,兄弟安能当之!柱无兄弟位,犹之干无妻位,岂可强乎!

论六亲三

潘子端曰,儿体由母体fenlie而出,故生儿者,母也。出母腹以至成人,端赖父之资财为生,故养生者,父也。依命理,正印为母,偏财为父。偏财之取意,乃云养我之财,非由我力作而得者也。由我力作而得之财,谓之正财。正财可由我处理支配,故妻属之。迨子女既生,费用浩繁,不得不努力服务,谨身节用,是因子女而约束己身,约束我者,官杀也。故命书以官杀为子女,此指男命而言。至于女子,亦为父母所生,故亦以正印为母,偏财为父。女子以官杀为夫者,盖官杀乃人类色欲之本,具有传种之能力。食伤为子女者,盖子女之产生,为我精华之外泄也。

论宫分用神配六亲

《子平真诠》云:人有六亲,配之八字。其 由宫分配之者,则笔月日时自上而下,祖父妻子亦自上而下,以地相配,适得其宜,不易之位也。其由用神配之者,则正印为母,身所自出,取其生我也。若偏财受我克制,何反为父,偏财者,母之正夫也。正印为母,则偏财为父矣。正财为妻,受我克制,夫为妻纲,妻则从夫。若官杀则克制乎我,何以反为子女者?官杀者,财所生也,财为妻妾,则官杀为子女矣。至于比肩为兄弟之类,又理之显然者。其间有无得力,或吉或凶,则以四柱所存,或年月,或日时,财官伤刃,系是何物,然后以六亲配之用神,局中作何喜忌,参而配之,即可了然矣。

女命阳日干论六亲时都以阴日干论这是为什么。女命丙寅日柱论六亲必须用地支寅通天干论用甲论六亲为什么

女命丙寅日、是以丁火论六亲、因为女属阴、六亲不会因为日干属阳而改变状态

怎么看八字.什么是八字??

推命之步骤及要领

一.推命之步骤

一.依命式表分男命(乾造)、女命(坤造),填注出生之年月日时。

二.四柱干支排列:

1.年柱、日柱:参阅万年历取之。

2.月柱:依“五虎遁年起月表”,由年干、生月对照取之。或参阅万年历。

3.时柱:依“五鼠遁日起时表”,由日干、生时对照取之。

三.参阅“日主天干及地支十神表”以日干对照四柱天干及地支取配十神。

四.依生月、日、时,对照该月之节入,计算相隔日时数,决定藏干深浅,以知其藏干含气:正气、或中气、或余气。再以日干对照藏干,而取配藏干十神。

五.空亡:

以年柱、日柱干支,分别对照旬中所属空亡之支字,再观四柱地支是否逢之。

六.日干十二运:

以日干对照四柱地支取配。参阅“日干十二运表”。以知各住运势兴替旺衰。

七.命带神煞:

以日干、年支、月支、日支,或其他神煞表,分别取配神煞,以为论命佐证。

八.小儿关煞:

分别以年干、月支、日干取之,以为幼童养育之注意事项。

九.干支生克:

依四柱天干、地支之阴阳、五行,分别论干合、干生、干克,及支三会、三合、半三合、六合、六冲、相刑、相破、相害、自刑等,合会成化与否亦一并以含气数注明,以为推判日主强弱旺衰、吉凶祸福之佐。

十.流年干支:

以生年干支为一岁,依序顺位排列,于“六甲空亡及流年干支对照表”内分别注记,以利查阅。

十一.辩格局:

依命局五行、十神配置,先从变格(外格,或特殊格局)斟酌,是否入格?入格则取变格为格局。不入格,则以日干对照月支:

1.以透月支藏干取格。

2.以月支藏干深浅取格。

十二.日主强弱旺衰:

以四柱干支阴阳五行之含气数增减,配合月支加权计算,以论日主强弱旺衰。

十三.取用神,明喜忌:参酌

1.正格格局及用神对照表。

2.外格格局表

3.正格格局用神及善恶运表。

以格局、日主强弱、十神配置及含气数多寡,择取命中一最有利之十神为用神,并明辨喜、忌、闲神,以为岁运吉凶祸福之据。

十四.命宫、胎元、息元:命理推论佐辅之环,勿以等闲视之。

1.胎元:受胎之月,以月柱干支为基准。月干进一位,月支进三位,所组之干支即是。

2.息元:以日柱干支为基准,取与日柱干支相合者(天干五合,地支六合)之干支,即为息元。

3.命宫:以生月、生时取之。

以命局、胎元之支,与命局四支共论含气数,是否成三会、三合之局?

十五.立行运:分男女、年干阴阳,而定顺逆行运。

1.阳男阴女:顺行运,以出生日后之下一个节入时间扣减出生之月、日、时。

2.阴男阳女:逆行运,以出生之月、日、时,扣减出生日前之上一个节入时间。

3.出生之月、日、时,与节入时间相同者,不论男女,不分年干阴阳,一律以一岁立行运。

十六.大运排列:以月柱干支为基准。

1.顺行:阳男阴女,以月柱干支之次一位干支为第一柱,再依序顺行排至第七柱止。

2.逆行:阴男阳女,以月柱干支之上一位干支为第一柱,再依序逆行排至第七柱止。

十七.小运排列:幼童未交大运前,则推其小运。

1.以时柱干支为基准:

阳男阴女:顺行,以时柱干支之次一位干支为一岁小运干支,依次顺排至大运前止。

阴男阳女:逆行,以时柱干支之上位干支为一岁小运干支,依次逆排至大运前止。

2.以年柱干支为一岁小运干支。再依:

阳男阴女,顺排,以年柱干支之次一位干支为二岁。

阴男阳女,逆排,以年柱干支之上一位干支为二岁。

3.以流年干支排列,不分男女、年干阴阳,一律以流年干支为小运之论判基准。

十八.岁运十二宫位神煞论:

1.依命宫所属支位,逆布十二宫。(择年支所属之十二宫位神煞图)

2.以日干对照十二支,填列十二运,及地支十神。

以日干对照各宫位之天干,填列天干十神。

3.以年柱干支为1岁基准,依流年干支顺排所属年岁,直至60岁止。

4.参酌大运干支所辖年龄,与流年干支,和命局四柱干支,及神煞,共论吉凶祸福。

二.推命之要领

一.论性情及形貌:

依命局五行中和、强弱、过弱(参酌五行含气数)而观性情及形貌。另可以日干阴阳,五行及用神推论性情。

二.论适合之事业:

以喜用之五行及用神为断。

三.论疾病:

参酌命局五行含气数,以知过旺及偏枯之五行,除引致该行之疾,其相克之行亦易罹疾。日干、日支受克、冲、刑,其干支代表之部位亦易染疾。

另四柱干支不良组合,有克冲刑或坐弱运,亦易罹疾。

四.论有利之方位、四时等:以喜用神之五行推论。

五.论小心年限:

岁运克冲用神,或行用神之岁运,坐死墓绝沐浴者;或命宫宫支冲岁运之支、冲月支;或大运冲月支,日主死绝无气,用神无力休囚,均为小心年限,应谨慎处事。

六.论学历

1.升学应考期间,岁运为喜用神,但男忌妻星,女忌夫星管事。

2.命带文昌、学堂、学馆、华盖学术之神及印绶遇禄。正官或正印于命局旺而有力,透干或干合日干或支合、支会日支成喜用神。

3.升学应考期间,流年为喜用神,逢三台、八座值事。或科甲星,坐吉神贵人,居旺地。

4.命局用神有力,近日主,无破损,五行中庸,不杂者。以上条件愈多者,获取高学历之机会愈多。

七.论姻缘:

早婚者,夫妻星透干且合。大运现夫妻星,或岁运干支字与日柱干支合者,尤其合成夫妻星者,更属结婚之运。岁运干支与原命式之夫妻星有合会者均为姻缘来到之时。

八.论财富:

日主强旺,岁运逢财星耗,尤其三会、或三合、半三合、六合、天干五合成财局,或财星坐强运,均能致富。财星愈旺愈富。日主弱,岁运逢比劫助,比劫愈旺则愈富。

九.论六亲:

以代表六亲之十神、四柱坐下之神煞、十二运及干支生克,十神之喜忌、配置、旺衰析论六亲。

十.论命吉凶:依命局五行、十神之旺衰、配置、用神之有力、团结、有情与否论判。

凡本篇各单元,务必能融会贯通后,方能得心应手。初学者,可从本身推起,进而论及亲友,从已知的过去经验,相互印证命理,逐渐培养信心。

一般江湖术士,大都以营利为生,谈论命理因陋就简,不若自己推论来得详实,所谓“名医非良医”正是此理。
如想进一步钻研,则可从古籍命学之著,着手探研,并有系统从各行各业调查统计,使命理与实务相辅相成。

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