一掌经流年
1,到底是男顺女逆还是阳男阴女顺,阴男养女逆?这个问题困扰着很多学习的朋友,并让我回答。我觉得如果是看四宫,看一生的穷通贵贱,命格高低,就用男顺女逆。但看其他一些具体事项,可以用阳男阴女,阴男阳女排顺逆。
一、看命掌诀子-天贵-佛道;丑-天厄-鬼道;寅-天权-人道;卯-天破-畜生;
辰-天奸-修罗;巳-天文-仙道;午-天福-佛道;未-天驿-鬼道;申-天孤-人道;酉-天刃-畜生;戌-天艺-修罗;亥-天寿-仙道。
注解:1、地支十二宫、六道的定位依据是 十二支的原始含义及星宿象征,与地支作用原理并不直接关联。
2、六道论法以两个地支为一组,因此,只需明了六个地支的原理,十二支六道的定位也就解决了。
3、天贵、佛道:子为地支之首,且居北方亥子丑三宿的中心位置,最为尊贵,故以天贵、佛道喻之。4、天厄、鬼道:丑未为四墓、且居鬼门,故以天厄、鬼道喻之。
5、天权、人道:寅为三阳,在时为平旦、在门为生门、在将为功曹,故以天权、人道喻之。6、天破、畜道:卯为四正,在门为伤门、在卦为震卦,故以天破喻之。至于定位为畜道的原因,则不是很清楚。可能是人道与畜道并存,故而人道后即为畜道。
7、天奸、修罗:辰天罡,为争斗之神,与修罗道性质相符。辰为勾辰,所谓勾搭成奸也,故以天奸喻之。8、天文、仙道:巳在卦为巽卦,为文书,火也为文章,故以天文喻之。仙道的原理比较特别,巽为山林,为道士,巳为炉灶,因此喻为仙道。
9、天福、佛道:午在卦为离卦,为文明,且得火的正位,故为天福。六道论法以两个地支为一组,因此午也为佛道,其他同。10、天驿、鬼道:未为坤卦,坤为驿,为大车,因此以天驿喻之。
11、天孤、人道:申为白虎,为凶丧刑克之星,故以天孤喻之。12、天刃、天破:酉为阴虎,且为日落之地、刑伤之门,故以天刃、天破喻之。
13、天艺、天奸:戌为火库,为文明之库,故为天艺。14、天寿、仙道:亥居乾位,乾为动,流水不腐,故为天寿。
二、论命掌诀凡推命,以左掌轮数十二宫,以年上起月、月上起日、日上起时。以时为主,看在何宫,断其休咎;年月日三宫为相助。
何以时为主?1、相对于年月日来说,时是最终迸发的那一刻。因此,时的信息是最强烈的,也是最终的归宿。
2、一掌经以“年上起月、月上起日、日上起时”的法则,结合年月日时四位,取得迸发时刻的信息点,然后以该信息点分析人的一生最显著的信息。3、这种分析的方式相当重要,它讲就实用,很多原则是统计性的结果。这是实用术数与文人术数的重要区别。
4、明朝及以前,主要在明朝,很重视统计结论的分析,这种统计分析出来的技术,有很大的实用性,且不会出现玄理论断时的模棱两可。5、随着文人对命理等的涉入,在很大程度上将术数转变为学术。但后果也是很严重的,它将以实用为主的术数引入了玄学清谈的歧途。
6、在学习术数时,在了解了基本理论后,必须深入研究术数歌诀及民间俗典,务必做到自己对占测所下的每一个结论都有歌诀及统计性的依据。如或时得吉星,逢年月日凶星冲刑克害,则下格矣。时遇凶星,得年月日吉星生合照助,则反为上格矣。
时遇凶星,又值年月日凶星冲合照破害,则为下格矣。时遇吉星,又值年月日吉星临照生合,则为上格矣。男顺女逆,凶则凶,吉则吉,验若神明。
男顺女逆法则1、男顺女逆法则有两个说法:一是“阳男阴女顺行、阴男阳女逆行”,一是男顺女逆。
2、在下文《推命吉凶诀》中有“子寅辰午申戌为阳,丑卯巳未酉亥为阴……”的论述,这个说明了在一掌经中实际上已经引入了阴阳的用法。3、如此,对比唐代的星宗、虚中八字等起数法则,可推论男顺女逆有可能是“阳顺阴逆”。所谓的阳指的是“阳男阴女”、阴指的是“阴男阳女”。因此可得“阳男阴女顺行、阴男阳女逆行”的结论。
4、但这只是一个推论,具体使用时,首先必须以经典为主,即以书中明确记载的法则为主。因为一掌经是民间术数,它不会象风水那样复杂及影响面广,在起例上故意作假的可能性不大。6、毕竟,实践是检验真理的唯一标准。如果在实际预测中,确实书中记载的法则有问题,则可以使用另一种方法来对比预测结果,确定最终正确的结论。
凡起数即本生年上起正月,数至本生月;若润月生者,以十五以前作前月,若十五以后生者作后月。再以本生月起初一,数至本生日止。又以本生日子时,数至本生时为主宫,以看此宫断语吉凶,则一生得失荣枯穷通贵贱了然在目矣。今以男女二命掌,法例于下:
男命:假如男命巳年生 二月初七日 寅时。年巳天文宫、月午天福宫、日子天贵宫、时寅天权宫,文福贵权四吉星聚命,乃大贵之命也。
乾造:巳年 二月 初七 寅时巳-天文
午-天福子-天贵
寅-天权1、以时为主宫,天权在时,主掌权,为人机变。
2、日上占贵主中年后掌权。3、年为天文、月为天福,可承继祖业,文字发科。
女命:假如女命巳年生 二月初七日 寅时。女则逆数,年巳天文、月辰天奸、日戌天艺、时申天孤为主宫。文奸艺孤,男女得之皆为奸巧孤克之命,乃下格也。
坤造:巳年 二月 初七 寅时巳-天文
辰-天奸戌-天艺
申-天孤1、以时为主宫,天孤在时,夫妻有妨,头子难留。
2、月占天奸,单纯天奸并不可怕,此造天奸、天文、天艺全,君子德胜才,小人才胜德也。3、年为天文、月为天福,可承继祖业,文字发科。
以此二为例,余可类推也。论掌图(详见前论命图)
三、推命吉凶诀凡看命,须要细详。男福必富,女贵反贱。
四柱有二三重吉星者,财源有益,家道必昌。若四柱皆吉星者,必大富大贵之人也。四柱有二三重凶星者,奔波劳碌,辛苦下流。若柱皆凶星,如奸破驿刃君大者徒流气。或可前生看经作善者,值此凶星,不过贫穷孤苦而已。
二三吉(凶)星、皆吉(凶)星1、此处四柱有二三、或皆吉(凶) 星,指的是不重复的吉星、凶星。
2、重复称为伏吟,与三见、四见 皆有个别论法,见下论述。
子寅辰午申戌为阳,丑卯巳未酉亥为阴。四柱阴多先克父,四柱阳多先丧母。
四柱阴多先克父、四柱阳多先丧母1、在此之后还有与此完全相反的论述,即四柱阳多先克父、四柱阴多先丧母。
2、在明代及以前,术数是基于统计性分析的,因此看到这种论述并不是矛盾,都有其准确性。3、经曰:孤阴不生、独阳不长。由此,可以认定的是四柱纯阳、纯阴,其父母必然是有刑伤的。
男怕孤驿破厄诸星,若有福贵二星不妨。女怕驿破厄星,有福寿权星稳实。女命天贵逢天奸,花前月下会佳期。女命孤厄逢天驿,堂前使唤与孀君。若值天文孤与驿,师尼妓者有何疑?
十二宫三品格与六亲1、天贵天权天福天寿为上品、天文天驿天刃天艺为中品、天厄天破天奸天孤为下品
2、贵为官禄,女命为夫;权为权柄,辅助官星;福为财气;寿关性命。3、文为学识文章,驿为奔波马星,刃作刑克独立,占艺技艺得精。
4、破主亲财分散,奸为心计桃花,孤主刑克六亲,逢厄困顿劫难。5、男喜福贵,可解诸厄,此以财官为主;女喜福寿权,此为持家寿星;男女内外有别,着重点也不同。
但凡宫星莫犯重,重贵不贵;重福无福;重艺为人钝;双文学不成;双厄者早岁凶亡,虽长成亦愚顽;重破不为破;重孤可出家;重奸不奸;重刃不刃。四柱三孤,幼可出家,若不出家,必主中败尽、克子伤妻。
三孤若值一福,或贵或寿或文,僧道必成正果,纵在家亦非凡俗。凡刑克重耳,驿马三重,一生劳碌;厄逢三位,幼或身亡,不亡者反近贵,必有暗疾,祖业改离,悭吝不足,非良善辈;三奸星者,为人奸诈,机深谋远,若有吉星来助,反为志诚实之人;四柱若值三破,为人性躁,祖业难守,六亲兄弟无辜,财帛易散,世上虚花;三权若值者,每事不受人欺,心高志大,富贵有权;三贵若逢,必然善承祖业,长保富贵;三福之人,必然大富;三驿之人,祖业不招,心性不常,迁移更改无定;三刃之人,为事有方,信行诚实,祖业茂盛;三艺之人星,为人伶俐,家道丰盈;三寿若逢,为人好善,广行方便,长寿之命,若是天贵星来助,乃福寿双全之人也。
宫星伏吟及三见1、重贵不贵、重福无福、重艺人钝、双文学难成,发挥为 吉星遇伏吟,则不吉。
2、双厄凶亡、重破不破、重孤出家、重奸不奸、重刃不刃,发挥为 凶星伏吟,分情况而论,一般仍为不吉。
3、宫星三见,为真宫星,以宫星之性论之。
又曰:贵若逢权,掌刑带禄;福者逢驿,享福扬名;
寿星喜多,聪明寿俊;驿与同孤,一生劳碌;若遇天贵,福禄双全;破若逢奸,贫贱一世;
刃难见厄,疾困伤残;文若见破,夭折必然;艺若逢奸,刑冲破败;权刃厄孤,刑伤已定;
福寿权贵,爵禄双全;破刃孤厄,残疾何疑。男子贵重反贱,寿重反夭,破刃双孤,难为妻子;女子贵多必淫,驿多必贱。
运限冲动日时,有可决其存亡。若逢好运,即便发福;若逢夭运,不免生灾。四字不劳,身难享福;人生贵贱,指掌分明。
又云:子遇地煞遭风水,丑见天孤父子伤,寅见地煞遭药箭,卯可天艺泪两行,
辰见天破云分散,巳遇驿星也要伤,午逢见破多劳碌,未见白虎必该亡,申遭天狗如口口,将酉见煞如落井,戌见天网有惊热,亥遭白虎骨肉离。
权若逢驿常带疾,贵若逢福至亨通,文若逢刃主聪明,驿若逢孤必劳碌,贵若逢刃主福禄,破若逢奸一世贫,天文见破夭折汉,天文见孤刑克重。
伤刃同居,不伤自己必伤手足。贵寿于年月日时,非寿必享爵禄,广有财帛。福寿在于日月时,必旺祖业根基。破刃厄于年月日时,难招头妻,子息难留。必须时辰不差,万无一失,必有准矣。地煞
1、三合局的绝地为劫杀,劫杀代表快。2、劫杀的墓地为地煞,代表慢(快的墓为慢)。
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十二星值时所主天厄宫丑时
十二星值时所主天权宫寅时
十二星值时所主天破宫卯时
十二星值时所主天奸宫辰时
十二星值时所主天文宫巳时
十二星值时所主天福宫午时
十二星值时所主天驿宫未时
十二星值时所主天孤宫申时
十二星值时所主天刃宫酉时
十二星值时所主天艺宫戌时
十二星值时所主天寿宫亥时
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