酉金：仲秋八月，观卦，辛金色如白水清明。为阴金、寺钟。因酉为金，位置在戌亥之前，戌亥为天门，钟为金属，寺钟敲响，声音响彻天门，酉的位置在正西方，寺又是西方佛界的代表。
1、对应类象：小型金属及器材、农用金属器具、刀具、针、酒、碑碣、街巷、铁塔、寺庙、鸡等
2、身体部位：骨骼、小肠、精血、肺、呼吸系统等。 酉中精血小肠藏
3、数目：2、6、7、8、10
《三命通会》批语：
“酉建八月，金色白水流清。若遇日时火多，运更愁东去；若遇日时水旺，运亦怕南行。柱见水泥，应为有用，运行西北，岂是无情？然逢巳酉丑三合，亦能坚锐，岂可以阴金为温柔珠玉而泥论哉？”酉为寺锺。酉属金，位近戍亥，戍亥者，天门也，锺，金属也，寺锺敲则响彻天门；又酉居正西，寺则西方佛界也。酉见寅吉，谓之锺鸣谷应。
酉宫诗曰：八月从魁已得名，羡他金白水流清。火多东去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。
柱见水泥应有用，运临西北岂无情。假饶三合能坚锐，不比顽金未炼成。酉为辛金建于八月，其色白如清清的流水，火多克金无利更怕木去生火，木旺逢时日大运怕丙丁。四柱有水土应该有利，大运行西北亥戌仍然有利。如能三合（巳酉丑）代金局，变得更坚锐如庚金一样。
掌经中的丑宫：天刃星---畜道星
天刃为人性大刚，是非终日要争强，持刀弄斧刑心重，好似将军入战场。此星照命，主人一生刚很性格，躁暴自做，自是不受人触，受不得闲气，风火性过端然无事，若得权贵，福星为人，不俗礼义，足以化qiangbao乃上命也，若逢孤破奸厄，胆大心粗，形体残疾，不免断发身死乃下命也，恶星少而吉星多者，亦为中命犯重必主残疾。酉宫天秘有事非，仗义疏财把人围，生来为人决心大，常因贪心好吃亏，事业经营走正路，以小失大把钱赔。
注：
1：责任心特别强、对公事、对别人之事、比对自已事真。
2：性子急、效率高、
3：工作有创造性、不墨守陈规、
4：自尊心强、虚荣心重、 争强好胜、重面子。
5：智识面宽、 人非常灵活。
6：身体、好有胃寒。
酉金意象：
五行：阴金
概念：密谋、筹划、策划、缜密、精致、细节、完美、金融、经济、市场、交易、买卖
人物：经商人、策划人、总经理、细致完美的人、资助自己的异性朋友、女人、女友、第三者、戴金银首饰的人、歌星、律师、教师、从事说教工作的人、金融工作者、经纪人、银行工作者、刀伤的人
形态：形貌端庄、面色黄白、声音清脆圆润
性情：文静、文雅、谈吐不凡、细腻认真
人体：右肋、手臂、口、耳、目、嘴、鼻、gangmen、尿道、yindao、手、骨骼、经血、小肠
动物：鸡、鸽、鸭、鹅、羊、善鸣叫的鸟类
植物：葱、姜、辣椒、大蒜、小麦、辛辣植物
静物：金银、首饰、皮革、玻璃制品、金属制品、玉石制品、镜子、玻璃、宝剑、小刀、手术刀、钱币、信用卡、珠宝、首饰、洗衣机、瓜果、口罩、石柱、石碑、酒制品、菜食
地理：门、窗、路、停车场、平坦之地、跑道、光滑之地、酒店、房子、车子、乐器
方位：西
天时：霜、雪
色彩：白
肖像：强时类象为椭圆形脸、明亮的杏眼、皮肤细白、个头适中；弱时类象为瓜子脸、个子矮小、皮肤粗糙
环境：为喜时类象为机厂、停机坪、汽车站、修理厂、五金店、化装室；为忌时类象为停尸房、手术室、爆炸现场、打靶场
人物：为喜时类象为妾、女贵人、酒廊女待生；为忌时类象为酒醉鬼、理发学徒、烹饪学徒
动物：鸡
十二地支十二地支：子
十二地支：丑
十二地支：寅
十二地支：卯
十二地支：辰
十二地支：巳
十二地支：午
十二地支：未
十二地支：申
十二地支：酉
十二地支：戌
十二地支：亥
求十二生肖天干地支读音.
十天干:甲（jiǎ）、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戍(xū)、亥(hài)
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥怎么读以及代表什么意思
天干地支分别指的是什么？
十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
简化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
十二地支对应十二生肖：子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇，午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。
扩展资料
古人曾以干支记录生日，为一次生日可能不止等4年
人很早就开始记忆自己的出生日期，不过最初是以干支纪日的形式记录的。公元前4世纪，著名诗人屈原在《离骚》中写道：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，意思是说自己出生于寅年正月的庚寅日。这里的“庚寅”就是古人用来纪日的方式。
干支是天干与地支的合称，有甲乙丙丁等十天干，子丑寅卯等十二地支。这两者可以组合搭配成60对，为一个周期，循环往复。
两汉以前，历史记录中的日期都是以干支纪日的方式出现的，这直接决定了出生日期的记录方式。例如，鲁庄公出生于公元前706年9月丁卯，与其父鲁桓公同月同日，因此取名为姬同。如果按照数字纪日，这父子两人的出生日期并不相同。
《左传》中还记载了一位老者给官员出的算术应用题。
公元前543年，晋悼公的夫人向国人发放救济粮，绛县有一个老人前来领取。负责的小吏询问他的年纪，他回答道：“我只是一个地位卑下的小民，不知道如何计算年岁。只记得我出生在正月甲子日，那是一个朔日，到现在第445个甲子已经过去1／3了。”
小吏不知道如何计算，就去请教当朝的**。大夫师旷说：“我知道了，那是73年前，那一年狄国侵犯了鲁国。”文伯说：“到今天26660天了。”即444乘以60，再加上60的1／3，得26660天。
这个故事反映出，当时的普通人对于自己的出生日期也是有记忆的，同样是以干支的形式。
也许等6年才能过上一个生日。
干支记录的出生日期不利于产生生日的概念。
首先，的传统历法以月亮的盈亏周期作为一月，并与阳历的节气相结合，是典型的阴阳合历。战国以前，虽然天文历法可以预先排定历谱，但由于天文学不发达，往往还需要根据实际天象进行调整。
例如某日在预先排定的历谱中是月末的晦日，但当日发生了日食，实际上是下月的朔日（月亮与太阳同时出没的日子，在天文学中严格的定义是日月同黄经的时刻为朔）。
在农历中，朔被定为一个月的起始，那么政府就可能修改历谱，重新确定其所属月份，下月的日期若以数字表示，就会全部改变。此外，闰月的安插在战国以前也显得没有固定规律。这种情况下，以数字形式排定日期并不实用。
其次，在传统历法中，一个历月只有29天或30天，而一甲子却有60天。这就可能出现连续多年某月没有某个干支日期的情形，如果连续5年的9月没有甲子日，那么，这个人也许6年才能过上一个生日。
这样，以出生日期来确定自己的年岁就显得很不方便。所以人最初是以农历的新年作为自己年岁加增的生命周期刻度，这一传统一直延续至今。
汉代以后，历法有了很大的进步，人们根据天象可以较为准确地推算出今后多年的历谱，这就为数字纪日的产生准备了前提条件。在东汉时期的《四民月令》中，就出现了“七月四日”这样的数字日期。
魏晋南北朝时期，数字纪日逐渐流行，而生日概念的产生，恰恰也在此时。随着历法的不断完善，每天的日期也能够可靠地提前确定下来，以年为循环周期的生日概念也就在齐梁时期产生了。
逢19整数倍岁数农历和公历是同一天。
与农历对应的是公历。公历对于人来说，是个外来事物。到目前为止，使用公历也仅仅有100多年的历史。
虽然公历现在使用得相当广泛，但由于农历对人的影响是根深蒂固的，所以当人们提到生日时，往往会同时记起自己的农历和公历的生日。
公历生日和农历生日的关系，有一个有趣的19年周期。例如，公元1984年1月1日是农历11月29日，19年后的2003年1月1日的农历日期又是11月29日。这主要是两种历法的置闰规则产生的结果。
农历的朔望月周期是29.5306日，一般“十九年七闰”，即19年有235个月。如此算来，19个农历年平均有6939.691日。而现行公历的年长为365.2422日，19个公历年平均有6939.6075日。
可见，19个公历年的日数和19个农历年的日数几乎相等。因此，每逢19的整数倍岁数时，公历生日和农历生日很可能与19年前一模一样地重合在一起。
但也不一定都这样，因为农历和公历置闰并不同步，也可能会使两者在19年后相差一天。特别是在出生前不久恰巧遇上农历闰月时，可能就差得更多了。例如，1984年有闰十月，1985年1月1日的农历日期是11月11日，而19年后，2004年1月1日的农历日期则变成了12月10日，与19年前几乎相差一个月。
生日几何和命运没直接关系。
十二生肖是由动物纪年法演变而来。以动物纪年的方法，最初曾流行于我国北部从事游牧的少数民族中，后来又和干支纪年法相融合，于是就产生了“十二生肖”之说。由于我国早期采用干支纪日、纪年，所以一个人出生的时刻也就对应着一定的干支，进而又演化出了“生辰八字”。
“生辰八字”和人的生肖，原是我国古代人民一种记忆出生日期的方法，但在古代宿命论思想的影响下，后来这“生辰八字”和“十二生肖”都被涂上了一层浓浓的神秘色彩，甚至掺进了迷信思想。