前文说了命理术语“劫重财轻”，现在再说一个与其相反的命理术语“财多身弱”。财多身弱乃象，顾名思义就是财星旺盛众多而日干衰弱稀少，其本质同样是日干与财星难以匹配而严重失衡，其潜台词就是身衰而担不起财，所以我们可由此推断：命主对财物会有福难享，恐有惧内或“妻管炎”之嫌，而且容易因财而起祸端……
命理断语“财多身弱，富屋穷人”同样好比是“财多身弱” 之象与“富屋穷人”这个可能结果的高度浓缩与概括，因为其表达的就是这个因果关系，只是省略了具体推理过程而已。再强调一下，我们必须明白此断语的一个重要前提同样是“以财为妻星”论……
不知大家注意到没有？以上对“财多身弱”的论述中，我丝毫没有说到克妻这个词语，那为什么文章题目却是《克妻断语之财多身弱》呢？其实这才是我要阐述的重要部分！
大家请看一句并不陌生的命理断语：“财多身弱亦克妻”，此断语在多本命书中与“劫重财轻多克妻”同时出现在一个章节，而且没有任何解释说明，我觉得如此编排有误导后学之嫌，故而我决定发表拙见阐述浅见，以帮助后学分辨理解耳……
因为前文说“劫重财轻多克妻”，怎么与之完全相反的“财多身弱”之象也会克妻呢？这不是自相矛盾了吗？稍有思维的人应该能够发现这个难以解释的问题，只是大多会停留在百思不解的层面上，我也曾为之困惑多时……
此论乃古人之传，其立论前提有所不同也。古法以用神为子息，生用神者便为妻；身弱财重当以比劫为用神，比劫用神既为子息，那么生比劫者乃印绶，故印为妻；财重则坏印，八字无比劫救应，印被破坏，故而克妻……
如此一说，大家自然就恍然大悟了：原来是古法以“生用神者为妻”为前提，难怪会得出“财多身弱亦克妻”这个结论了。由此可见，在不同的前提下，对同一个象是可以得出不同的推断的！如果是在相同的前提下，对同一个象是不可以得出不同的推断的！有的命书将这二句前提完全不同的断语编排在一起，也没有任何提示说明，所以就容易被读者误会是自相矛盾了……
好在如今易界已经很少使用“以用神为子息” 之古**命了，断语“财多身弱亦克妻”也基本是不太使用了，我建议大家只要简单了解一下其立论前提就可以了。
总之，为了避免云里雾里搞不清楚，我觉得在具体实践中，大家还是以“劫重财轻多克妻”作为依据来推断实际情况比较方便……
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