四柱信息取象

劫财的体现：性子急，冲动，义气，豪爽，不怕流血牺牲，主动积极，攻击性强，富于操作意识，以行动解决问题，劫财人具有为朋友两肋插刀的特点。
 

劫财旺为忌神时，这种鲁莽，强悍，冲动，不要命，没头脑的性格，注定一生同官非，口舌，打架斗殴，破财，生病为伴。

劫财为用神时，积极，自信，豪爽，义气，雷厉风行的性格能够得到朋友的拥护和鼎力相助，能在财官上取得一定的成就。

比肩的体现为：刚健但不鲁莽，富有处世能力，但不急切，遇到事不怕，但不凶猛，不去侵犯他人，但是也不会允许别人侵犯自己，为人处事留有余地。

但是比肩也和劫财同样具有容易破财的特点。其喜忌和劫财一样。

食神表现为；趋向与平淡，知足，与世无争，乐于奉献，参与但不计较名次，付出但不追求回报。

食神**七杀，七杀暴躁，**，严苛，故食神为不喜欢独裁，不喜欢**，悠游自然，心宽体胖，含蓄，正统，守德。食神不利于参加激烈的竞争，不利于开拓的事业。

食神为忌神时体现为；得过且过，不思进取，不利于开拓型的事业。

食神为用神时，体现为，和气生财，自是平安有福之人。

伤官表现为：喜欢自己的表现，喜欢名气，出风头，坚持自己的言论，固执，重视他人对自己的肯定，爱虚荣，乐于付出自己但是重视自己的付出，施恩于人但是希望别人感激，胆大，有开拓精神，fandong而不守规矩，喜欢自由，富于变化，不安于现在状。

伤官为忌神时，过于放纵自己，一切要以自我为中心，这种自私，固执，无视他人，没有规矩，

狡猾，爱吹牛的性格很讨人讨厌，不仅会给生活事业带来麻烦，并且很少有知心朋友。

伤官为用神时，这种执著，专一，开拓。进取的心性，能使其开创以番事业。

正印对日主比较专一，一切言行都以日主的安全，荣誉为中心，

体现为；专一，稳定、缓冲、博爱，淡泊名利，忍辱负重，勤恳耐劳。这种处处内守，为他人着想，又不争权夺利的心态，自然能给日主带来安全、平顺和福气。

印旺为忌神时，这种过于注重自身安全、与世无争、缺乏权益意识的心态，将会使日主边得无能懒惰，随大流无主见，胆小依赖，内向压抑。

枭神不会尽心尽力的保护日主，也不会轻易给日主带来荣誉和地位。

枭神体现为：奉献往往是不甘心情愿的，淡泊中想有点名气，忍辱负重，勤恳工作但是有怨言，无主见，却不愿意随大流，容易封闭自己，不愿意关心他人，也不愿意被他人关心，看起来有修养，但是有时候却不通人情。

特别是偏印无制（没有偏财）无化时（没有比劫），体现出来的心性是爱占小便宜，制造是非，病灾、破财、失业等麻烦会随之而来。

正财同日主是异性的关系，亲和力强，关系密切，一切言行均以日主的利益为中心，自然体现出来的是：为人比较现实，执着，功利主义，重视感官的安适，有口福，重物质，轻精神，以及不相信神佛道教。

正财人重视物质生活，执着于被我肉身所控制的事物，只收不放。比较小气。

正财为用神时，这种执着、现实、实干、勤俭的性格能够使日主在经济上和事业上取得一定的成就，同时家庭也会比较和谐。

正财为忌神时，日主会由于欲望太多，或者由于生活所迫，一心钻在钱眼里，使生活失去乐趣。

一生被钱财感情所累，为身体而忧。

偏财：偏财同日主是同性的关系，具有排斥心性。日主不会执着于某个事物，包括妻子钱财等，偏财之人对于任何事物都不会珍惜，都无所谓，是个拿得起放得下的人。体现为：为人慷慨，重义轻财；有经济管理财、才能，和交际手段，生活散漫，随便，感情不专一，婚姻不稳定。

偏财为忌神时，在生活中会体现；铺张浪费，爱慕虚荣，贪图享受，懒惰，散漫，吃喝玩乐，不务正业，对任何事情都没有责任心等。

偏财为用神时，对钱财和事物有控制能力，又能拿得起放得下，因此日主多才多艺，在经济管理，企业策划，和人际关系方面更有天赋。

正官在八字中体现为：比较理性，守法，自我约束，循规蹈矩，按部就班，光明正大，客观公正，有责任感，有良心感，重视社会公德，重视团体决定，胆子比较小，特别怕事情，被人中伤，压抑内守，负担，有慢性病等。

正官为忌神时，这种过强的、自律意识，会导致日主胆小，懦弱，甚至感到活得窝囊；有被人中

伤陷害的可能；工作劳苦、心理压抑形成慢性病；由于前怕狼，后怕虎，而失去很多发展的机会。

正官为用神时，能开创自己的事业，当然，名气，地位也会随之而来。

七杀是所作所为不会以日主的安全发展为中心，因此，七杀体现为：命令挂在心里，但是，心里却很反感，想要出名，但是不会考虑自身的安全；严厉baoli，**气魄，有感召力，权威，义气，自我摧残，有疑心病，记仇，报复心很强。

七杀为忌神时，自然会导致疾病，伤残，官非，等祸患。

七杀为用神时，日主名利心强，有志气，有破裂，判断敏锐，不考虑自身安全，因此他成就的事业也比正官大。

十星的含义

正官

当日干为精神主体我，则所遇的正官“克我且与我相吸”。在心理世界我们能列举以下凡态：

顺从、守法、自我强迫、守常规、常用过往的经验与合乎理则的心、拘束、人云亦云、挂念、反省、被中伤、责任感、忠、自卑感、客观、理性、重复某些事、刻板、良心感、重视社会公论、重视团体决定、从众、怕。

由于一般欲规都认为女孩婚后都该守“三从四德”，而正官即“守三从四德”，故而婚姻的代立品——丈夫，可以下官代表，八字中所谓的“夫星”即正官。

如果把日干当为“肉体我”时，则所遇的正官即可代表“摧害内肉体我”、“限制肉体我”，但与肉体我关系密切的，我们可以列举为以下事象：

慢性病、与自己关系密切但不利自己的事器物、人不良嗜好、顶头上司、法律、教师、管教自己的父母、家庭担子、学历、当官、工作任务、女性的丈夫（男在处工作，女在内，而男性所赚的财物，可供养女性，因而女性之肉体我之利益即限制在丈夫手里）及男性的女儿（因儿女一生，男性家计担子增大，承受压力增大，肉身受的限制也更大）。

七杀

日干为精神主体我时，其所应对的偏官为“克我且我斥”，在心理世界上我们可列举以下心态：

“命令挂在心里，但却想排斥命令”；“想象一只无拘野马，但荒唐不来”；“难事、恶势力压着我，但却不屈服”；“尊服于不具大众性的观念”；权威、志气、气魄、猜疑、不服输、**、推移道理、机敏、暴气、劲力、自我摧克、恨、自制、节制、规律、严厉、勤劳、坚忍、自我压抑、义气。

至于，女性有一个与她“不和协”的丈夫（这里的丈夫在某些情况下，可以指为“外情人”），男性有一个不亲密的孩子，都可指偏官。

而如果我们把日干令为肉体我，则其对应的偏官当为“对我肉体利益有所克损、限制、且与我关系相排斥”，在宇宙万象中，我们能列举为以下的人、事、物：

小人、激烈的病痛、仇人、危险器物、严厉的顶头上司、教师、长辈、灾险、儿女（男性而言）。

正财

日干为精神主体我时，其所应对的正财为“我克且我吸”，因为“肉体”是精神主体我最具体的控制者，故而以下为正财的心态：

重视官觉之安适及口腹；性欲的满足；对具体可控制的物象或事象之执著（如对财物之执）；现实；讲求功能利益；一切知识以感官察觉的为主，不相信神秘、神道。

如日干为肉体我时，其应对的正财当为“为我肉身所控制、限制、且与我肉身关系亲密”，在宇宙万象中，我们可以列举以下的人、事、物：

财物、房地产、家俱、一切有功能的物品、食物、妻子（以男性而言，妻子的肉身是我肉身具有、控制的，且我和妻子之间是相粘吸的，而换另一心理角度而言，男子娶妻的重大目的是满足肉身欲求）。

偏财

日干为精神主体我时，其所应对的偏财为“我克且我斥”，在心理世界中我们能列举以下心态：

“控制我所能控制的任何具体之物或事件，但却不执著在这个事或物上”（例如编辑、整理书本、绘图、雕刻、修理物件……）；“操作身体，但对肉身的安适感却有排斥之意”（例如练武术、作体操）；虽理财，但不重财；可将脑中的立体图案加以翻转，看出展开图或侧面图——空间关系良好；能将“心象”、“心声”加以安置、编排。

如果日干为肉体我时，其所应对的偏财为“为我肉体控制、限制、且与我肉身关系并不密切”，我们可以列举宇宙的人、事、物：

不很重视日常家务工具、不亲密的妻子、偶获的钱款（不是“我的”，但可以利用）自身的财产（但并不重视）。

至于古书中把“父亲”列为偏财，这是有道理的，因我的出生正足以限制父亲肉身的利益，亦即“我会克他”，故而父亲可为偏财。

伤官

日干为精神主体我时，伤官的含义即为“我生且我吸”，我们可由这个含义，列举以下的心态：

“我向外流放”，且“我与我所流放者粘合”；“表现”但“恋执自己的表现”；成就感；出风头；喜名声（名为自己所发出的代表）；坚持自己的言论；重视他人对自己的声誉与肯定；付予但重视自己付予的；施恩予人却希望别人感激。

而伤官克正官（排斥的克），故而一切反正官的皆为伤官，例如：

创意、反理则、新鲜感、不守规定、不喜拘束、好胜、逞强、反叛、生动、富变化、不止于一点的意识流、夸大、主观。

综合以上二者又可以得到某些伤官物性：

注意人事间的变化、关心有趣、变化、夸张的外界、幻想自己为世界伟人、梦想一位异性跑地求亲、在心人之间的胜地负。

如果我们从另一个角度来看，把日干当成肉体我时，则伤官的含义即为“与肉体我所生，且与我关系良好者”，我们可以列举为宇宙间的人、事、物：

以女性而言是男儿（儿女为女性肉体所生的，但伤官的儿女通常指男儿）；说话、运动、旅游、著作、跳舞、祖母（因前面已说明偏财为父亲，则生我父亲者自然为伤官）名声、排泄、晚辈。

食神

日干为精神主体我时，食神的含义即为“我生且我斥”，我们可以由这个含义，列举为以下心态：

“表现但不在乎自己的表现”；参与，但不计较名次；表演但没有出风头的意味；付予但不计较自己的付予；有爱心；无“执恋的投注力”；能无心机的关怀人类、小动物；常能“悠然见南山”、“物我两忘”。

因为食神可以克制七杀，而七杀为暴躁、**、意志、严苛，故而食神亦可为不喜独裁、不喜严苛、悠游自然、不喜欢自己强迫作某事。

同样的，食神也有广大意识流动，也有很好的语文流畅力，更有很好的欣赏性及艺术表达性。

如果我们把日干当成肉体我时，食神的含义即为“肉体我所生及所生的与我关系并不密切”，我们可以列举为宇宙的人、事、物：

以女性而言是女儿（因女性生出女儿后，女儿即外嫁，与我关系并不密切），说话、运动、旅游、著作、跳舞（以上几类虽与伤官类似，但不同的是伤官具在执著、变化、生动、新奇、时髦的色彩，而食神却只有流畅、平淡、纯实的特性），社会服务、名声、晚辈。

正印

若日干为精神主体我，则正印应当为“能使我生长，且与我关系良好的”，由于“能使我生长”所对象的心态较抽象，一般人不易了解，故可以由伤官求之。

因为正印会克伤官，故而，正印可以为：化繁为简（反复杂化），喜类化，求得事物共同关系，凡事看得差不多，缺乏精细性及分化力，看淡名声，内含不灵、稳定，守常，缺乏情绪力，缺乏感触力，缺乏流畅性，是知足、呆滞、厚重、没有意见、有修养、慈祥的。

而由以上心态混合可得：

宽容、耐心、对天道的信任、有宗教心。

如果我们把日干当成肉体我，则正印应当为“能生出肉体我，且与我关系良好者”，我们可以列举宇宙间的人、事、物：

母亲（母亲为生我肉体者，且与我关系良好的），消化中的食物，呼入的空气，提拔自己的长辈，房屋（房屋虽非直接能生我，但因能保护肉身的安全，因而也有生的意味），助长我学识的老师。

偏印

日干为精神主体我，则偏印为“生我且我斥”，我们可由这含义与正印类比，列举为以下心态：

“虽呆滞但不满于呆滞”，“知足中带些奢望”，“封闭中带此表达态”，“淡泊中想出小名”，“善于类化中却想多取事例”，孤独，“不愿被人侵犯，也不愿侵犯人”，“不愿关心人，也不愿被人关心”，“虽不反驳别人的意见，但也不愿意接纳”，“有宗教心，但常生小的妄想”，“看来有修养，但不通人情”。

又因偏印克食神，故而有偏印的人，不富同情心，不能悠游自然，不喜言谈。

如果令日干为肉体我，则偏印为“生长肉体我，但与我关系不亲密”，我们可列举为宇宙间的人、事、物：

继母（继母能抚养我，但我与其二者间的关系不密切），与我关系不密切的长辈或母亲，能助长我的食物但我并不喜欢这食物（如药，含有高量养份，但不适合于肉身的食物）房子、教师。

劫财

当日干为精神主体我时，则劫财的含义为“助我且我吸”，我们由正财及正官之含义，可间接列举劫财所能代表的心态。

因为劫财克正财，而正财为肉体，故而劫财可为增加我的气势去控制肉体，并且我对“增加我”的气势有引力，会更加强，因此如：

想到什么就作什么，急切的，的强烈的操作欲望，冲动，不重肉身欲望，不怕流血，有独立性，以行动解决事情……，皆指劫财。

又正官为公法、思虑……，而劫财抗挫正官，故而劫财可为：

不重社会公制、常规，不将事情挂在心上，内心从不压抑也不思索，强悍、鲁莽、有攻击性。

如果我们把日干当为肉体我时，则劫财的含义为：“可助肉体我，且与我关系良好者”，我们可列举为宇宙间的人、事、物：

兄弟（因兄弟与我皆为父母所生，五行中属同类），朋友（朋友间可相互助益），健康器、四肢、骨髓、肌肉。

比肩

当日干为精神主体我时，则比肩的含义为“助我且我斥”，我们由此含义及与劫财含义要比拟，可类举其所属的心态：

则健但不鲁莽，富于处事能力但不急切，富操作性但行动较慢，遇事不惧但不凶猛，不可侵犯的但也不随意侵犯，主动，自主。

如果日干为肉体我时，则比肩的含义为“帮助肉体我且与我关系不佳者”，其对应于宇宙间的人、事、物为：

兄弟、朋友、健康器、骨髓、肌肉。

十星杂谈

贪心：伤官兼正财。

爱心：食神兼正印。

意志：正财兼七杀。

焦虑：伤官、正财、正官、七杀，以正官、七杀最重要。

静坐：正印。

怀疑：正官兼伤官，或七杀。

应该：正官。

给：伤官或食神。

相信：正印。

好奇：伤官。

脾气好：食神，或正官，或正印。

坏脾气：伤官兼七杀兼劫财。

是非制造者：伤官兼劫财。

文人相轻：伤官。

军人特性：劫财（羊刃）加七杀。有强烈的行动力、攻击力、勇猛性，非有劫财不可，有强烈不屈的意志、严格的纪律，非要有七杀不可，因而军人特性是劫财加七杀。

教师特性：耐心听着学生的倾诉，一次次解释同一事物，一次次领受学生错误反应，这非有正印不可，毫不考虑将一切献给学生，细心的关心学生的点滴，流畅而清晰的表达，非有食神不可。同样的，一个伟大的母亲，一个传教士，一个令人钦佩的护士，都应有正印及食神。

公务员：遵循公家的意志与上级的指示，非要正官不可，要淡泊名利，随遇而安，非有正印不可。

逐名逐利者：好名即伤官，好利及正财，故而逐名逐利者，为伤官、正财旺者。

辩论家：七杀兼伤官。

极权主义者：七杀。

胆大：劫财、羊刃、伤官、七杀、身旺能敌官杀。

胆小：正印、食神、官杀过重、偏印过重，印绶重重。

其它：

和色欲有关的因素：桃花，沐浴（月令或日支为重），红艳，三合，六合，干合，偏正财混（男），官杀混（女）。

和好动有关的因素：驿马、八字刑冲、伤官，劫财羊刃。

无组织无纪律：伤官，驿马逢冲，劫财、羊刃。

和搬家有关的因素：驿马、正偏印被冲或克，年支与日支相同、年支与月支相冲，月支与日时相冲，日支与时支相冲。

工作变动：正偏印被冲克，驿马，官星逢冲、克、合。

下海：正偏财克正偏印，驿马，官见伤官。

勇猛：七杀、劫财（羊刃）伤官、比劫多。

自私：独财入墓无刑冲且比劫少；日干与正财要相合；月令为正财且天干不透财，正偏印过多，伤官重。

大方：正偏财在天干，羊刃劫财多，比劫出干，财星遇劫，食神不被破坏，食神多。

泼妇性格：伤官旺而出干，羊刃，羊刃冲刑，伤官见官，官杀混而身旺，偏印带羊刃，比劫重重，魁罡逢冲。

贤妇：食神得位，正印得位，正官得位，天月二德，正财正印。

狂妄：伤官出干，伤官势旺，羊刃，伤官劫财，伤官羊刃，比劫重重，羊刃七杀，身强杀旺。

小心：正印，食神。

和文雅有关的因素：正财、正官、正印、食神、天月德、日德、日贵、三合、六合、文昌。

和粗鲁有关的因素：七杀、羊刃、伤官、刑冲，伤官与官星同柱，或配合失宜，吃相狼狈。

和文笔、脑力有关的因素：正印得宜、偏印得宜、食神得宜、伤官得宜、文昌、丙丁日干与壬癸配合得宜，壬癸日干与丙丁配合得宜，官印相生。

和体力、操作有关：伤食混杂、官杀混杂、八字刑冲、财多为病、比动重重，满盘浊气。

和虚伪有关的因素：伤官透干，伤官见官，官杀混杂，食伤混杂，化气失时，正财带合。

逢小人：运逢比肩、劫财、伤官。柱中比劫为忌神，一生多破耗，多遇小人。

失财：运逢比肩、劫财、羊刃。

外伤：七杀透干，官杀同透干，伤官与官或杀在天干，羊刃刑冲，金旺克木，官杀在支被刑、冲（官杀在干，头面显眼处带伤破相；官杀在支；肚腹下肢带伤破相），伤官见官，八字刑冲。

腰痛：地支为卯辰二字，金木相战，壬癸水弱戊己土重。

近视：八字有火被水克。

肠胃不好：八字有戊己土被木克，八字木多，八字偏印多。

使人胖的因素：食神有力（能吃能喝，不挑食），食神暗藏，伤食生财，正印有力，日干带合，癸日干身强，四柱纳音水多，四柱纳音火多。

使人瘦的因素：偏印有力，食神逢枭，比肩健旺，劫财健旺，七杀健旺，官杀混杂，四柱纳音金多，四柱纳音土多，柱有子未二字消化不好或脾胃病。

好学：食神文昌，官印相生，杀印相生，食神配印，伤官生财，食神生财，偏印有力，正印有力，华盖坐印（若坐偏印主性喜神秘佛道）

和算命有关的因素：华盖、偏印、伤官。

优柔：正官过多，官杀过多，正印过多，土过多，食神过多。

好酒：八字有酉亥二字日干为金水土，日柱为戊寅（春天生）甲午（夏天生）戊申（秋天生）甲子（冬天生），火炎土燥，月令沐浴。

子女好：（男命）正官有力不被破坏，七杀有力不被破坏，七杀有制，食神健旺，时干支为喜用。（女命）食神健旺，伤官健旺，时干支为喜用，食神生财。

恋爱及感情之事：三合、六合、桃花、沐浴、红鸾天喜、干禄；（男）正财、偏财、合财、喜用神；（女）正官、七杀、合官杀、喜用神。以上岁运逢之。

最新风水定象

一、宅居五行

1、金：家中金属、铁器用品，金银首饰，存折，水管（水龙头），玻璃制品、钟表；

2、木：家中木器、家具（桌子、书柜、大衣柜等），家中ú荨⒋采嫌闷贰⑴杈埃

3、水：卫生间、饮水机、冰箱、空调、水族箱；

4、火：电器、灶（火）电灯、红色窗帘、指南针、电插座；

5、土：地板、水泥地、墙壁、沙发。

二、宅外五行

1，金：道路、车辆（停车场）金属加工厂、外科（牙科）诊所、银行、珠宝店；

2，木：大树、树林、园林公园、医院、学校、文教单位；

3，水：水库、水井、细流、道路、大江大河、排水沟；

4，火：电视塔（通讯信号传播之类）广告牌、广场、工厂、饭店、烟囱、百货商店、闹市、美发店；

5，土：楼群、大型建筑、高坡、庙宇、土堆、院子、菜地。

三、十神地理象征

1，正官：政府、机关

2，偏官：公检法单位、seqing场所

3，正财：银行、证券公司、企业

4，偏财：娱乐场所、舞厅、酒店、商场

5，伤官：健身房、ktv

6，食神：戏院、饭店、食堂

7，正印：学校、文教单位、敬老院

8，偏印：医院、医药单位、算命馆

9，10、比劫：居民小区、大马路

怎么学习好易经？

2、不管看什么书，建议不要看注解，因为古人的书讲的已经很明白了，不需要解释。注解的人，往往达不到著作的人的水准，所以看了注解，很可能把你带偏。看不懂没关系，多看几遍就会有感觉了。所谓“书读百遍，其义自见”。

易经书籍：

2、命理学方面：可以读《滴天髓》和《子平真诠》，但是只看前面的基础理论部分，后面的八字分析不要看。