我们只从学术上谈风水,没说国开行牌坊的事-家居风水

甲骨文源于占卜祭祀,不问苍生问鬼神,打完了卦,直接把结果用刀子刻在龟甲上;最初是象形文字,比如翻车的翻,就是把象形的“车”字,翻过来轮子朝上,后来词不达意,才逐渐衍生出会意字。
        文字最初本来就是祭司所创,巫、医、儒,也原本就是一家人。中古时代,黄钟大吕,以金(鼎)文作礼器,通阴阳之仪、接六合之变,是为了感应天变(考证董仲舒的天人感应说,实源于此)。         但国人中少有人知道,其实字里行间,也是有风水讲究的,特别是古代银庄票号招牌或牌坊上的字。个人认为,大家书法,蕴藏通达天变、晓喻鬼神的“符意”,是一种自然并人文规则的“集成电路”。         大家都知道王羲之,只是因为他的书法。很少有人知道,其实王羲之最擅长的,却是各种画符。王羲之醉心写字,最初是为了划出很复杂的“符”,书法其实只是画符的“附产品”。         魏晋时期天师道一度极盛,王羲之原是天师道信奉者,上门求字的少,求符的却很多,于是“书法”嫁接于“符纸”,魏晋风骨与恬淡自然,同时也还有风水流转天变,就掺和在了一起。据说,王羲之磕了五石散后,画出的符还很灵验的,可避邪崇、走鬼神……
        西汉末年,闹钱荒的王莽定五铢钱,非要斜拉对角线,结果形似“凶”,后来果应“大凶之罩”;金代通宝,窃用亡国之君赵佶的瘦金体,很快滑入末帝哀宗时代,应了“瘦金”的诅咒。后来开元盛极而衰,同治女主弄权,袁大头天命短、钱命长等等,皆暗藏潜律。有了正反两方面的经验参照,所以古代年号和通宝用字,用字及书法十分考究。
        周天子只是醉心礼法,春秋战国礼崩乐坏后,诸国文字大乱。始皇帝统一天下,车同轨书同文,于是秦相李厮创小篆,自此文字终于统一。以后演变的无非是书法与载体,区别只在笔走龙蛇与竹简纸符魏碑。至于中间的插曲隶书,不过有感于李厮小篆的繁琐,源起草根的隶书,化繁为简,敦厚宽和,也方便了刀笔小吏们,不用那等吃力的刻写竹简,很快风行。         繁体的楷书,兴于高速扩张期的西汉,见证了同时代的强大王朝。即便是剪掉西汉一茬,还有东汉再起的远程备份,再即便逃不过王朝四百年的周期,闹分家了,那也是能把周边撮尔小邦打得满地找牙的三国,有如神助,实乃天命所系。今时的简体治字,居然祭孔祭祖时,都还偷工减料,不曾换回繁体,更是天地不晓、鬼神不识,谁知道你祈祷什么妖蛾子?         后人越来越不争气,比如那个承天门,独眼龙的李闯往上面连射三箭,第三箭才终于中了“天字”,玩了个把月,打下江山又把江山坐塌,然后满清梅开二度,嫌换牌匾太麻烦,直接把明朝的翻个,继续接着用。两百年后,民国三度,还想省事省料,结果发现匾后的“明朝”,早在那里恭候多时了:反清复明……
        敬天地、畏鬼神,一个“天”字,都这么瞒天眶地,能好得了才怪……         再往下说,牌坊设计很重要,国内的牌坊可以添些三江五湖的彩头,往海外立的牌坊,可以再加上四海升钱什么的。除此之外,牌坊上的书法也很重要。         如果是央行,那就用秦朝李厮创立的书同文、大一统“小篆”,以立权威。再不就走草根路线,就取根基深沉的“隶书”。如果通权变,强调市场适应力,就取行、草。如果诅咒他早点破产,但取赵佶的瘦金体。         如果屡遭打压,意图东山再起、愈挫愈强,那除了苏轼苏大家,别无二选——在本来敬重文才的宋朝,苏大家虽倍受贬流,但一直坦然自若,并最终倍受高度推崇,宋宫墙头的元祐党人碑,被雷击劈裂后,宋皇室更是传说苏轼已位列文曲星,供奉苏大家更是战战兢兢。        如果是商业银号,以国开行为例,开字风势发散,发字土势厚重(同时要有木势,以利持续成长),银字金势坚利,行字水势流动,字字皆须讲究。既是钱庄票号银行,五行尤忌“火德”。清代盛极一时的广州十三行,兴于贸易、败于火昌上,让一把火烧了连营,库藏白银融化成河,白白洗了地;胡雪岩的阜康钱庄,钱字虽写得好,但伏祸于“无水”,头寸不足,资金链断裂;山西票号不借“风势”,不能与世同移,死抱传统守旧,终被列强银行打落尘埃。推荐阅读:平原地区如何看阴宅祖坟和阳宅房屋的风水   http://www.zhouyizhanbu.com/article-5601-1.html

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