郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。 郭璞的父亲郭瑗，西晋时官至建平太守。郭璞喜好经书学术，学问渊博而有大才，但不善于语言表达，他的词赋自中兴以来首屈一指。他喜好古文奇字，精通阴阳术数及历法算学。有一个叫郭公的人，客居于河东，精通卜筮之术，郭璞跟从他学习卜筮。郭公授予他《青囊中书》九卷，由此他通晓五行、天文、卜筮之术，能攘除灾祸，通达冥冥的玄机，就是京房、管辂这样的人也比不上他。郭璞的门人赵载，将《青囊中书》偷了去，还未来得及阅读，就被火烧掉了。
那么在《藏经》中，都讲到了什么样的风水勘察秘法呢，经曰：气乘风则散，界水则止。谓生气随支垄体质流行，滔滔而去，非水界则莫之能止。及其止也，必得城郭完密，前后左右环围，然后能藏风，风水之法，得水为上，藏风次之。这段话主要的意思是什么呢，也就是说气乘风就散开，遇水拦就止住。古时候的人把气凝聚使它不消散，并且用水来把气止住，这些方法就叫做风水。风水的原则，有好水流最好，其次就是要能藏住风。如果没有大江大河，也要有个池塘，如果没有，即使能藏风，这快地也不可用。经书中还讲到，外气横生，内气盖生，讲的就是这个道理，所谓外气，就是水流在土外面，内气就是气藏在土里，外面有水流环绕，里面的生气，自然就在这里止住了。《藏经》在当时的环境中，用于勘察风水是非常的准验，但是，时至今日，我们要辩证的取舍的选用里面的技法。比如说藏经中，讲到即使没有大江大河，也要有池塘之类，这些在现在的环境中，显然已经失去了统一性，城市里面的建筑，又有多少住户能满足门前有池塘的呢，一楼的还勉强可以做出池塘，那要是高层的怎么办呢。所以，我们在运用上面的秘法的时候，要注意转换，城市里面的住宅，我们要以住户的客厅为准，客厅主宰一家人的事业、身体、运势、财运等。在无法实现修建池塘的情况下，只有搞好自己家里的客厅，这才是真正的秘法。
点击阅读全文