古代人居环境周易与建筑风水的关系-家居风水

前言

  建筑与风水,从古至今,都是无法分割的。所谓“同元一气,花开两支,并蒂连理”,说的就是建筑与风水的关系。他们像太极图中的阴阳鱼一般,咬合紧密。一个说的是物质层面的土木构建,一个论的是虚空世界的能量平衡,二者一起,同策同力,为历代人求得更好的生存环境提供不懈的物力与智力支持。

  建筑与风水的关系,很简单的例子就能说明。大家都知道,世界上最早的几大文明,都出现在大的河流转弯处。为什么原始人类会选择在这里栖息?因为河流的内湾可以形成肥沃的冲击平原,在这里进行耕作,产量很高,可以为居者的生计提供强有力的保障。再者,河流内湾水流缓慢,取水用水都非常方便。而作为河流的外湾,水势湍急,地势险恶,根本无法居住。这就是原始人遵循自然规律,寻求自身发展的过程中所实现的最早的天人合一的状态。而这部分关于建筑选址的朴素经验,经由历史的发展,最终演变成了风水学上的“玉带水”和“反弓水”,怀抱水指的就是在水的内湾居住,水如玉带缠腰,母亲怀抱,是上等的风水格局。反过来,在水的外湾造屋,水如同一张拉开的弓,直射而来,风水格局很差。建筑与风水的联系,其实就是如此深入骨殖。

  历经千载,风水理论已经无微不至的内化到建筑的血液毛孔,大江南北,长城内外,寺庙,民居,陵墓,处处都体现着“抱阳负阴,阴阳和合”的基础理论。从明代到清末,把持皇宫建造400余年的“样式雷”家族,其实也是风水大家。民间的匠人们,虽然不懂理论,但通过世世代代的师承口授,也无所不在的在建筑中延续了风水的观念。

  今天起,我们就跟大家一起来说说各地独居特色的民居古建。从表象中发现它们内在的风水之美。  第一章四合院

  谈及民居古建,北京的四合院是一个无法避开的话题。从元代开始成为皇都,京师的建筑风格便独具匠心。四合院反映出了传统的人伦秩序,为华北平原上最常见的民居形式。

  在北方的自然地理及人文生活条件交织下产生的四合院,分布范围相当辽阔。华北平原因无高山险阻,建筑工匠交流较为密切,所以包括山东、河南、河北、陕西等地都采用了相近的民居类型。上至皇帝下至匹夫小民,皆居住于四合院。而天子脚下的北京四合院,对官方会典颁布的规制格外遵守,以屋宇的高低大小、装饰的强度、用料的粗精与设色华丽与否等方面来区格社会位阶的尊卑。

  1、主入口大门:北京四合院大多“坎宅巽门”,这是受地理环境、气候条件以及风水理论影响的结果。北方平原地区冬日短,对阳光需求旺盛,所以坐北朝南。开东南巽门是因为巽门选址一般易于符合玄空风水中“城门诀”原理,可以开门取旺气。

  2、上马石:南人驾船,北人乘马。所以大门前常见上马石和拴马桩。

  3、倒座:临街一面只辟小窗,主要门扇朝向内部,通常做客房、私塾、储藏室或作男性粗役的住所,因为在二门之外,可以隔绝他姓男性与主家女眷的接触。

  4、影壁:也称照壁,古称萧墙,成语“祸起萧墙”说的就是它。影壁是汉族传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。旧时人们认为自己的住宅中,不断有鬼来访。如果是自己祖宗的魂魄回家是被允许的,但是如果是孤魂野鬼溜进宅子,就要给自己带来灾祸。当然,影壁也有其功能上的作用,那就是遮挡住外人的视线,即使大门敞开,外人也看不到宅内。影壁还可以烘托气氛,增加住宅气势。

  5、露地:角落的小院,可通风采光或种植花木。一般作茅房之用。

  6、垂花门:院落内部的门,是四合院中一道很讲究的门,它是内宅与外宅的分界线和唯一通道。因其檐柱不落地,垂吊在屋檐下,称为垂柱,其下有一垂珠,通常彩绘为花瓣的形式,故被称为垂花门。也称为二门,俗语“大门不出二门不迈”说的就是这个垂花门。垂花门是装饰性极强的建筑,它的各个突出部位几乎都有十分讲究的装饰。垂花门向外一侧的梁头常雕成云头形状,称为“麻叶梁头”,这种作出雕饰的梁头,在一般建筑中是不多见的。在麻叶梁头之下,有一对倒悬的短柱,柱头向下,头部雕饰出莲瓣、串珠、花萼云或石榴头等形状,酷似一对含苞待放的花蕾,这对短柱称为“垂莲柱”,垂花门名称的由来大概就与这对特殊的垂柱有关。联络两垂柱的部件也有很美的雕饰,题材有“子孙万代”、“岁寒三友”、“玉棠富贵”、“福禄寿喜”等。这些雕刻寄予着房宅主人对美好生活的憧憬,也将这道颇具地位的内宅门面装点得格外富丽华贵。这是整个院落最重要的地方,一般用来彰显主人的家风与财力。

  7、中庭:四隅植花木,十字铺面。

  8、东厢房:东方树木,主生发,民间模范皇家“东宫太子”之例,一般由长子居住。

  9、西厢房:一般由次子居住。

  10、正房:也称上房,通常为三开间或五开间,中间为主厅,两边为卧房,由家中位尊长者居住。

  11、抄手游廊:抄手游廊,连接和包抄垂花门、厢房和正房,雨雪天可方便行走。

  12、耳房:一般为厨房。

  13、后罩房:位于院子最里,一般为女眷及仆佣所居。

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