“玩乐之处不可去”，玩乐之处是指诸如去打麻将、下棋、跳舞、看录像等游玩的地方，这些地方只会助长贪嗔痴，不会增上智慧，即使世间那些稍有修养的人也不会去的。以前米拉日巴尊者背着他仅有的一袋荨麻与一口土锅赶路，途中土锅打破了，正巧被几个去参加集会的姑娘看见，她们说：“我们今天开fahui时，应发愿生生世世不要像他那样可怜。”同时，米拉日巴尊者也默默发愿：“愿我生生世世不要像几位姑娘那样可怜，没有正知正见。”没有正知正见的愚痴众生都执持颠倒之见，把无聊地消磨时光作为一种快乐。少数修行人以前世间习气重，因此现在应该好好地观察自己的不良习气，顿时舍掉。这些教言看似容易，做起来却难，故我们应当努力。
“怨仇争处不可去”，对于怨仇争斗的地方不得去围观，因为我们初学佛者未生起利他之功德，没有调解的能力，围观时不但会生起嗔心，而且还会被牵连进去，对自他都没益处，所以看到这类场面后，在内心中祈祷上师三宝，但愿他们化解怨仇，而不要去参与。平时生活中，对自己有误解或不好看法的人尽量敬而远之，免费算命网（https://www.xuedapei.com/）以免彼此增加不必要的误解和矛盾。
“众人聚处不可去”，这里的众人聚处是指没有正知正见愦闹的人群、大都市等，并非众多道友一起精进闻思修行的地方。对于一个修行者来说应该处在适合的环境，通过闻思得到正见,再到无有愦闹的寂静处稳固自己的见解,及依见解而修持，《月灯经》、《弥勒请问经》多赞叹寂静处有诸多功德。龙猛菩萨在《亲友书》中所讲的六种过失，其中的dubo、喧杂境就是众人聚处。平时也不要经常去大城市等繁华之地，以免自己生起和增长贪心、嗔心、痴心，所以，除了成就后去弘法利生外，应尽量避免去众人聚集的地方。
一尊者背着他仅有的一袋荨麻与一口土锅赶路，途中土锅打破了，正巧被几个去参加集会的姑娘看见，她们说：“我们今天开fahui时，应发愿生生世世不要像他那样可怜。”同时，尊者也默默发愿：“愿我生生世世不要像几位姑娘那样可怜，没有正知正见。”没有正知正见的愚痴众生都执持颠倒之见，把无聊地消磨时光作为一种快乐。少数修行人以前世间习气重，因此现在应该好好地观察自己的不良习气，顿时舍掉。这些教言看似容易，做起来却难，故我们应当努力。
学佛人三种地方不可去
世间三种最胜香
过去，佛陀居住在舍卫国祇树给孤独园时，有一天，阿难尊者在闲静之处思惟佛法，心中忽然生起一个疑问：“世间上是否有一种香，不论在遇到逆风时、顺风时，或是逆顺之风时，都可以闻得到香气呢？”为了解除心中的疑惑，尊者来到世尊前，恭敬顶礼后，坐在一旁，请问世尊：“弟子方才思惟佛法时，心中有一个疑问：‘在这个世界上，是否有一种香，遇到逆风时可以闻得到香，遇顺风、逆顺之风时也会香呢？”世尊回答阿难尊者：“世上确实有这种妙香，无论是遇到逆风、顺风，或是逆顺之风都清香远播。”阿难尊者再问：“什么香在遇到逆风、顺风、逆顺之风时，都能显其芳香？”
世尊告诉尊者：“有三种香，以其香气之力，可以在逆风时香、在顺风时香，在逆顺风时都清香远播。”阿难尊者于是问佛：“请问是哪三种香呢？”佛陀说道：“戒香、闻香、施香，这三种香无论是逆风、顺风、逆顺风都能香气远播。世间所有的香之中，这三种妙香最为殊胜、最为尊上，其他的香远远比不上这三种香。就好像从牛乳炼成乳酪，从乳酪而有生酥、熟酥，最后，精炼成最为甘纯的醍醐，醍醐是五味中最为殊胜、最无上的，没有任何滋味能超越它。这三种妙香也是如此，是最为殊胜、尊贵，世间没有其他的香味能超越此三种妙香。”
第一：中华道教从来不排斥任何外来宗教，有大海一样的胸怀，海纳百川，这就是母亲的胸怀。所以国人学佛后，也不要排斥道教，把道教贬低，打击得一无是处。但可笑的是，不少现代人学佛后，好像换了一副心肠，似乎不再把自己当人看了。把各种罪名，污水想方设法都要泼到道教的头上。这就是外来宗教一个很不好的地方，非常具有排他性。很多人信仰外来宗教后，分别心没有去掉一点，反而越来越重，动不动就说其他宗教是外道。比如说什么《楞严经》里面说的仙人在轮回当中啊，其实这本经讲的仙人，是印度的外道，和咱们的仙人完全不是一回事。请不要这样对号入座，自取其辱好不好？贬低的仙人，作为人的你，很有面子吗？又说什么玉皇大帝只是有福报的天人，依然在轮回当中啊，只有佛菩萨才是永脱轮回。尤其现代人写的《觉海慈航》里面有大量辱及道教神仙的文字。我就纳闷了，哪位佛菩萨说过道教的玉皇大帝在轮回当中了？恐怕都是人自己说的吧，自己打自己的脸，很舒服吗？佛教自从传入来，在翻译佛经方面，因为很多词汇匮乏，找不到对等的词语，所以翻译者大量的抄袭道教的经典，包括道教的许多科仪也都被佛教学习复制了。就连“方丈”这个词语，本来明明是道教的，也被佛教堂而皇之的引用了。很多学佛之人不敬祖宗，又不看历史，一味贬道扬佛。这样的人若能成佛，那么这佛不成也罢。
第二：作为人，炎黄子孙，华夏儿女，龙的传人，不要忘记了，道家才是文化的根，在历史上传承了千年，道家文化早已经深深融入了我们的血脉里面了。所以无论你信仰什么宗教都好，但请不要排斥、贬低由道家衍生出来的宗教——道教。因为这是你的老祖宗。好好想想吧，道家的神仙都和咱们一样，也是百家姓，比如李老君、张天师、王灵官、何仙姑，对了，还有你们喜欢的白娘子。我们人都是百家姓，我们不姓乔达摩，我们不是刹帝利种性。我们是中华民族，不是印度释迦族。
佛陀于是宣说此偈：
“木蜜及栴檀，优钵及诸香，亦诸种种香，戒香最为胜。此戒以成就，无欲无所染，等智而解脱，逝处魔不知。
此香虽为妙，及诸檀蜜香，戒香之为妙，十方悉闻之。栴檀虽有香，优钵及余香，此诸众香中，闻香最第一。
栴檀虽有香，优钵及余香，此诸众香中，施香最第一。”“就是此三种香，戒香、闻香、施香——严持戒律、深入经藏、广行布施供养，这三种香在逆风时、顺风时、逆顺之风时都清香远播。因此，阿难！应当如是学习，勤求方便法门，成就此三种殊胜之香。”当时，阿难尊者听闻佛陀的开示，法喜充满，遵佛教诲，落实修行。
学佛人有三个不能告诉人的秘密
学佛人没有秘密，有秘密的不是佛教，佛教是光明磊落的，不是你这样神神秘秘装神弄鬼妙祥法师：哪里有清净学佛的地方，适合在家人去修学
净空法师---起心动念是行为，言语是行为，动作是行为，行为犯了错误，把它修正过来，叫做修行。
所以修行在哪里修？在日常生活当中修，在起心动念之处修，在言语造作里面修，这叫真修行。
修行，这两个字一定要搞清楚。行是行为，起心动念是行为，言语是行为，动作是行为，行为犯了错误，把它修正过来，叫做修行。所以修行在哪里修？在日常生活当中修，在起心动念之处修，在言语造作里面修，这叫真修行。离开了环境，你到哪里去修？大修行人不是躲在深山里头，不是去住岩洞，不是去闭关。大修行人要跟这些世间人混在一起，在这里头练功夫，练到真的不起心、不动念、不分别、不执著，成佛了。我们也看到有人住洞，住山洞，有人住茅蓬，离开城市、离开村庄，连村庄的边都不沾，找到没有人去的地方在那边修行。那是不是修行？那是修行到了家，已经成功了，不需要再接触这个环境，那是什么功夫？修行已经成功了。没有成功，说是一接触就想去闭关，就想去住山，那错误了。你在山上住了几十年再下山，一下山就被染污，为什么？你没功夫。人家在下面练到如如不动再上山，那行。不能错会意思。闭关住山修行，以前老师告诉我们，它两个条件，刚才我说是第一个，他修行成就了，他证果了，证果应该怎么样？应该像释迦牟尼佛出来教学。他为什么去住山？没人请他，总不能说我修行成功，证果了，你们应当来请我去教学，这话说不出口。说这个话是什么？说这个话是自己夸自己，错误，这是傲慢，这不是谦虚。那怎么办？住山，住山就是告诉大家，我修行成就了，可以不必在城市里去锻炼，这个阶段我已经完成，这么一个意思。所以从前人参学，去参访善知识，谁是善知识？他自己决定不承认，自己一定说我无德无能，我什么都不会，谦虚。善知识，闭关的善知识，住山洞的善知识，住茅蓬的善知识，你去找他，你有问题向他请教，他要不能指导你，你就把他关门打开，请他出来一起去参学，你还不够资格闭关。从前真是这样的，这是一种人。第二种人是名气太大，每天都有很多人来找他，他没法子修行，只好宣布闭关，这是可以的，他闭关静修。如果这两种条件你都没有，那你好好的随著大众一起修行。
无量寿经菁华（第十四集）
佛教信徒回答为什么我奶奶一生拜佛，到头来还是短命，还生了我叔叔一个拜家子，这也是导致很多人不信
阿弥陀佛
一般是两个情况1，虽然一生拜佛念佛，但可能没有如法修行，只是外在，内心还是贪嗔痴，所以转不了业力。2，也许是真修行，那么短命是重罪轻报，另个人有回答，或者败家子是来讨债，讨完了。或者是教育这方面没做好，应有的报应。因为我们不知道实际情况，只能提几点可能有的情况，需要你自己去分析和考虑我们没说到的情况。
另外，地藏经上说，怀孕前和怀孕时，恭敬诚心的念“地藏经”和地藏菩萨圣号，可以让来讨债，报怨的败家子变成报恩的。所以这也反映出了，学佛要如法的学。
学佛要依照佛经和祖师大德的讲经说法，不要自己乱看一些不知道出处的学佛资料，很多错误或不圆满，坏了自己法身慧命。
你可以修净土法门。网路上很好找到净空法师讲经的“认识佛教”，无量寿经，十善业道经，太上感应篇等，
净空法师---子女跟父母四种缘分。报恩，报怨，讨债，还债
佛经上告诉我们，子女跟父母四种缘分。
第一种缘分是报恩的，这个小孩过去生中你对他有恩惠，他这一生到你家里来，做你的儿子，做你的孙子，是来报恩的。报恩一定孝顺，一定非常用功，把你的家兴旺起来，这个好！
所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。败家子怎么来的？来报怨的，过去世有仇恨，他这一世来，这是来报仇的，就是把你家毁掉，搞得你家破人亡，来报怨的。
所以人不可以跟任何人结怨，为什么？他会到你家来，做你的儿孙，做你的后代，来报仇的，你没有办法预防他，到你家里来了。
第三种是还债的，他过去世欠你的钱，现在他来还债。这样的子孙对父母物质供应的条件会很好，但是没有孝敬的心，对父母并不恭敬。
会养你，养多少？就看欠多少。他如果欠你很多，对你的物质奉养就很丰厚；如果欠得少，大概就是勉强能过得去。统统有因有果！
还有来讨债的，叫讨债鬼，是你欠他的。如果欠得少，几岁、十几岁他就走了，欠得多的，供养他到大学毕业，拿到博士学位，刚刚好可以出去做事，这个时候他过世，死了，这是你欠得多的。
佛讲不是这四种缘，不会变成一家人。所以父子之间有亲有怨，有债务这些关系，你要是明白了，用佛法来转化他。
以真诚、慈悲、恩爱来对他，把他的仇恨化解，让他能够生起恭敬心，生起孝顺心。这是教育可以转变的。
所以佛教我们方法，把善恶缘统统转化为法缘，这个好！这是不善的缘来，我们以善缘来终结，学习圣人的教诲，学习佛菩萨的经论，把所有的关系都改变，改变成最好的关系。
本文节录自【净土大经科注】214集
净空法师---学佛的人很多，有几个人是真学？什么叫真学？具足信受奉行，那叫真学，这四个字不具足不叫真学。
净空法师---很好的学佛的人，或者是其它宗教虔诚的信徒，死还是横死，这是他的业报。那么他修行，表面上是虔诚，真正的功夫我们凡夫见不到。我们常常讲，他自私自利有没有放下？名闻利养有没有放下？贪瞋痴慢有没有放下？如果这些东西没有放下，他修行功夫就不得力。
问：弟子住的地方，曾有虔诚的学佛人，甚至其它宗教如牧师，惨遭横死，为什么？不是说佛菩萨或上帝会保佑吗？由于这种示现，让很多信徒不能接受，也无法产生信心。
净空法师答：这是个人自己的业障、逆缘，看到这种情形，很好的学佛的人，或者是其它宗教虔诚的信徒，死还是横死，这是他的业报。那么他修行，表面上是虔诚，真正的功夫我们凡夫见不到。我们常常讲，他自私自利有没有放下？名闻利养有没有放下？贪瞋痴慢有没有放下？如果这些东西没有放下，他修行功夫就不得力。佛门里面，佛门弟子修行得再好，我们要问，他戒律有没有做到？威仪有没有做到？佛门最低的是《沙弥律仪》，在家学佛的，《十善业道》、「净业三福」他有没有做到？如果他没有做到，功夫也是不得力，那就是说他的业报他转不过来，这个要知道。我们看到这个就退心，那是自己的业力，遇到这个逆缘，这一生跟佛缘结不上，还要搞生死轮回。如果明白这个道理，自己不但不退心，自己会更加努力，知道这些人学佛为什么会有这个报应，清清楚楚，明明白白。我们学佛要不认真的话，所以学佛我们常常讲要扎三个根，《弟子规》做到没有？《感应篇》做到没有？十善业做到没有？这三个根要是扎下去，真正做到了，肯定转业报。所在之处，诸佛护念，善神拥护，怎么会有灾难发生？这个地方念佛的人多，这个地方就不遭难。我们有一次有些同修们在一块聊天，谈到现在灾难多，这儿讲有灾难，东天目山没灾难，那个地方经常有四、五百人念佛，日夜不间断。山东庆云周边有灾难，它这个地方没有灾难，海岛金山寺念佛声音日夜不断。我们在安徽，安徽我们这个地区周边有灾难，汤池镇没有灾难，真的风调雨顺。那个地方人人都行善，都把《弟子规》落实，这是事实，这不是偶然的。所以，看到这个就会退心的，那是自己善根浅薄，没有其它的原因。
净空法师---那我们看到很多行善的人，他得的果报并不好，是重罪轻报!
那我们看到很多行善的人，他得的果报并不好，这什么原因?我们从经的意思上就可以联想到，不是没有天道，有天道，他过去造的这个业太深了，幸亏现在做行善积德，他的灾祸已经减轻很多了，重罪轻报!如果他要不知道积德行善，不但寿命可能终结了，死后必定入三途;他现在不会入三途，受一点小的挫折，重罪轻报!我们要相信这个事实真相，自己遇到灾难的时候就很明了，这是什么?这是消业障!