每个人都有他存在的特殊意义，那就是一种努力奉献他人的精神。如果我们的物质生活已经没有困难，应该利用多余的时间，投身各种公益慈善、社会福利事业的义务工作。付出自己的时间和精力，所得到的是身体及心理的健康；因为在做义工时，我们不忮不求，不为了得到什么，只是单纯地奉献自己。想想看，有那么多人因为你做义工而得到好处、得到帮助，这是多么有价值而令人欢喜的事！
正在工作岗位上努力的人，也应该建立这种观念。不管有没有升迁机会，不管薪水有没有增加、调整，为了自己的身心健康、为了服务社会，我们都应该奉献一己之力，尽心工作。奉献不能以薪水多寡来衡量，这一份薪水只是工作所得到的一部分回馈，代表的是人家对我们的感谢，工作的代价绝不能以一小时几块钱来计算的。工作的目的只是为了奉献、为了服务。如果能以这种心态来从事任何一项工作，一定可以全心投入、全力以赴，会很欢喜乐意地把每一件来到手上的工作都做得很好。
工作对你来说意味着什么？
如果你只把职业当成谋生的饭碗，就可能会这么想：“反正我现在饭也够吃了，衣服也够穿了，房子也有得住，也不指望这一辈子能发什么大财，干脆休息算了。”因此要他加班，他不愿意；能够少做一点工作，他就尽量少做；逮到休息的机会，他绝不放弃。另外，有些人很早就退休了，拿了退休金以后，过起退休生活，开始养老。因为他已经心满意足，觉得生活还过得去，要那么多钱做什么？工作对他而言，只是为了谋生，既然发不了大财，想升迁也升不上去，就干脆提早退休好了。学佛的人如何对待社会职业？
学佛的人做任何事都不能违背佛法要求的处世为人原则，即佛门道德原则。大乘佛教追求的善德的最高原则是一切为利乐众生着想，为众生的利益做无私的奉献。无论从事任何职业，都不能违背利众的原则，要有为社会和一切众生无私做奉献的精神，兢兢业业，做好所从事的职业，处处以美德饰身，事事以智慧抉择，把方便让给别人，把困难留给自己，这些都是佛法所提倡的做事原则。
以上两种心态，都不是健康的工作观念。
对一个学佛的人而言，工作不仅仅是为了赚取生活费用，免费算命网（https://www.xuedapei.com/）也不是为了追求名利，或是希望得到他人的赞叹、嘉奖。工作就是工作，工作本身就是自我生命的责任及权利，也正是生命的意义、价值所在。只要活着一天，就要工作一天，否则，人活在世界上不就跟毛毛虫一样，不像个人了。佛教徒可以经商吗？
佛教徒可以经商。而且佛陀释迦牟尼在世时就有许多经商的在家弟子。但佛教弟子无论干什么事，都要坚持佛门做人的道德原则、社会公德，要遵纪守法，要讲公平合理，不能坑害群众、危害社会。凡经商都是为了谋生和赢利，没有赢利不会经商。但佛教徒在赢利方面要把握一个道义上法律上允许的合理合法的尺度，否则就会变成恶业，招来恶报。
学佛人不能做哪些行业
家庭主妇如何做功德？
家中即道场，家事即佛事。在做家务或烧菜烧饭时，如果念念带着抱怨、不满和气愤，那么这个菜一定有毒，这个家也一定不会和谐幸福。所以应把家务当成修行，生起这样的善念：愿我所做的一切，给家人带来幸福、健康、平安，愿天下家庭皆闻佛法，离苦得乐，共成佛道。上班族如何做功德？
在工作的时候，应如是发心祈愿：“我的工作就是道场，愿我的尽心工作，为社会创造和谐、为众人带去喜乐，愿与所有众生共创人间净土，自在解脱。”
做老师的可如此观想：
愿每一个我教的孩子，都广种善根，消除恶业；开启自心智慧，毕竟离苦得乐，成就无上菩提。老板如何做功德？
无论你从事什么行业，都应发愿回向众生，时时观想：“我的事业是为众生谋福祉，我的财富源自社会，也将回报社会。愿我的事业为员工、客户以及他们的家人带来幸福喜乐，愿所有众生快乐安详、得以解脱！”
做理发洗头等服务工作的，可这样观想：
愿每一位我所服务的众生，消除一切尘垢，心得清净自在，离苦得乐，究竟解脱。司机如何做功德？
应如是观想并发愿：“我的车就是道场，让所有乘车的人都种下成佛的因缘，消除烦恼，离苦得乐，成就佛道。”并可在车里播放一些静心音乐或咒语等，以清凉世界、播种善因。如果每天开车时都这样观想发愿，那么你的车就是广度众生的大乘之车，日积月累，所做功德如恒河沙数不可计量。
服务员如何做功德？
在清扫、洗碗、择菜的时候做如是观想：“愿我的工作把所有众生的烦恼、恶业都清洗干净，心得清净自在，离苦得乐，种下成佛的因缘。”并可以选择持诵一个佛号或大悲咒，这样不但可以自己消业，也可以通过你的念诵感动诸佛菩萨来加持你的工作，以此来利益众生。行医的可以如此发愿：
愿一切众生因我的工作，疗愈身心之苦，平安喜乐，并以健康和谐的身心，修习一切善法，成就无上菩提，解脱自在。平时可持诵药师心咒和药师佛的佛号。
厨师如何做功德？
在炒菜时，可以一边念佛或念咒，或者念经，并发愿祈福：“愿以我所做的净食，饶益一切众生，愿他们都得饱满富足，烦恼消灭，皆种成佛种子，毕竟离苦得乐。”或是这样想：“愿以此香积妙供，上供十方佛，中奉诸圣贤，下济六道贫，等施无差别。”这样带着慈悲的心愿做菜，就可利益群生，功德无边。裁缝可如此观想：
让所有穿我所制衣服的众生，都种下一颗菩提种子，与佛结缘，体相庄严，幸福和美。
做演员、歌手的，可如此发愿：
愿所有见我形相、听我歌声的众生都能种下成佛的因缘，从音声入道，远离烦恼，毕竟解脱。心量越大，功德越大。
在做每一件事时，心中系念尽虚空遍法界的众生，所获功德也尽虚空遍法界无量无边。有人也许会问：我为了生计，在饭店或鱼市工作，每天做的都是杀生的事情，一时又无法转行，这不是造业吗？该如何做功德呢？其实这也能做功德。
在每天工作时，在心中至诚发愿：“祈请诸佛菩萨、龙天**慈悲，弟子无奈以杀生为业，但弟子恳请佛力加持，让所有被杀的众生皆能远离生死、kongbu诸般苦恼，心得解脱。愿你们尽此报后，往生善处，因果成熟，见佛闻法，终成佛道”。然后用心为众生说三遍“皈依佛，皈依法，皈依僧”，再念诵佛号度化他们，这样就能转造业为功德，积累菩提道上的广大资粮。功德是做不尽的，各行各业都能做，只要有慈心，悲心，菩提心，心系众生，心系法界，无论何时、何地、何事，都可以成为我们做功德的道场。最后还要提醒你，我们做功德没有错，但一定不可执着。《金刚经》中说：“若人无住相布施，其福德不可思量。”无相布施才是无上的布施。我们只要一心去做，不必问收获回报，不可抱有求之心，一切随缘任运，自有真功德。
人间无处不道场，事事处处皆佛事。只要时时系念一切众生，行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作之时，念念不忘，久久行之，你会发现自己心量变大了，我执变小了。直到有一天，你会发现：念念执着的“我”突然消失了，把“我”给忘记了。这时自然证得无我，解脱自在，得无边清净。每天早晨醒来时，我们的第一念就应如是观想：
“今天，愿所有见我面的，听我声的，闻我名的所有众生，都因我而喜悦祥和，心得清净，少欲少恼，种下一颗菩提种子。愿我今天所做的一切功德，回向尽虚空遍法界所有众生，解脱烦恼，共成佛道。”然后起身开始一天的生活。总之，要有心，要发心，要用心，念念把心放在众生上。反之，如果我们的心每天念念放在“我”上，放在烦恼上，就只能造业受报，六道轮回。生活无处不修行，人间处处是道场，
心有众生功德广，念念不忘皆回向。
学佛之人最适合做什么样的职业?请大家给些建议.
学佛和任何职业都没有冲突，问题是自己用什麼心态来做这一项职业。如果能用真诚、清净、平等、正觉、慈悲的心，希望帮助大众，利益众生，一切行业都是菩提业，都可以修菩萨行。《华严经》中善财童子五十三参就是最好的榜样，菩萨可以示现在各行各业。作为凡夫，尤其如果是初学，达不到这样的境界，认真选择还是有必要，可以把握一个原则，不犯杀、盗、淫、妄、酒五戒，能够帮助自己奉行十善，就可以做。同时也要考虑自己的爱好兴趣，自己的性格、能力。平凡的工作中认真落实《弟子规》、十善业，深信因果，依教奉行，断恶修善，破迷开悟，就都可以增福。
否则，住在寺院也会造作恶业。出家也不是每一个学佛人都适合的道路，需因人而异。所以，职业本身并不重要，重要的是自己的心和自己的做法，是不是觉而不迷，正而不邪，净而不染。
“从事杀生职业的人能不能信佛念佛？”
“我从事的职业经常杀生，像我这样的人能不能信佛念佛？”有人说：“作为佛教徒，知道杀生有罪，但作为农民，又不得不打农药……”打农药也是杀生，当然有罪。对佛教徒来说，第一戒是不杀生；对念佛众生来说，第一条、最重要的，不是在这里，而是在于信凭如来的愿力，如果这一点你做不到，其它的无论你做得再圆满，也没有解脱之理。十善本身是升天之因，得天界的果报，而不是解脱之因，不能往生西方。阿弥陀佛的愿力就是要救度我们这样无可奈何、无法解脱的众生，我们知道自己没有能力持戒，所以才要念佛。作为一个农民，生活所逼，打农药也没办法，但要抱有惭愧心和忏悔心，念佛，凭阿弥陀佛愿力去往生。（《念佛问答》）我老家有一个非常感人的例子。一位姓王的居士，原来卖鱼，和丈夫带着两个孩子，一个21岁，一个18岁。丈夫什么事也不管，柴米油盐一切都是她来料理，很不容易。她有个夜班工作，工资很低，于是就每天到市场卖鱼，补贴家用。收入还不错，一天能赚几十块。她卖着鱼，还想信佛，心里就很矛盾，“我又信佛又卖鱼，脸上感到没光彩。”别的信佛的人在菜市场看见她，虽然嘴上不说，但是心里在讲她，她内心很难受。有一次她问我：“师父，我信佛又卖鱼，怎么办呢？像我这样的人阿弥陀佛要不要？”她感到很为难。我听她这样说，心里很感动，我说：“你的信佛，比别人真诚，你的信佛，我都被感动了。”为什么？卖鱼固然不对，但是在这种困难、矛盾的情况下，一般人会是这样子的：“等我不卖鱼了，我再信佛。”可是她不是这样子的，她勇往直前地要信佛，背负着感情的负担，这正是在无明当中长出的信仰，正是从火当中生出的莲花，难能可贵，我讲：“你这样信佛，真是虔诚。”的确，她超过那些伪善人，“我信了佛，我不杀生，我怎么怎么好……”表扬自己。她做这工作，是过去的业缘，不这样做，家里的日子没法过，卖鱼不对，没办法；信佛是对的，阿弥陀佛对这样的人一定会特别慈悲、特别怜悯。我从多方面鼓励她。我又说：“另一方面，你考虑考虑，我不能强求你怎么做，你自己考虑。你之所以卖鱼，是要养活你的儿女，让你的儿女能够上学，能够工作。你想想看，鱼爸爸鱼妈妈的儿女都被你抓来，卖给别人杀掉，你于心何忍呢？别的我不多讲了。”我这些话对她有很大的震动，她推着鱼上坡的时候就哭，“我卖鱼的儿女，养活自己的儿女……”鱼篮子往家里一放，她也哭。但是她暂时还舍不得──放弃卖鱼，生活就不能过啊。她内心很矛盾。后来，阿弥陀佛的慈悲调摄她，有一天，**一位居士寄给她一张佛像，她看到佛像“哇”地就哭起来，当天就决定不卖鱼了。对于她当时的情况，这真是难能可贵啊。后来她在家里做小饭菜，挑到工地上卖给工人吃，那都是很简便、很省的，而且她还不舍得搞那些烂边子菜卖给人家，买最好的菜，看人家可怜，有时候还不要钱，一天下来，顶多十块八块，半夜还要去上夜班，白天晚上捞不着休息。她这种情况还能信佛，动力从哪里来？完全是阿弥陀佛慈悲的调摄。这是个最典型、最生动的例子。实在是不可思议。我们一般的人能做到吗？可能时间一长，“算了，我不信了，我卖我的鱼去好了──我没法做到啊！”（《蚌埠讲座》）