了凡四训白话文谦德之效
第三篇所说的,都是积善的方法,能够积善,自然最好,但人在社会上,不能不和人来往,做人的方法必须加以讲究;而最好的方法就是谦虚了.一个人能谦虚,在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任,而懂得谦虚,便更知道‘日新又新’的重要;不但学问要求进步,做人做事交朋友等等,样样都要求进步.所有种种的好处,都从谦虚上得来,所以称为谦德.这一篇专讲谦虚的好处,谦虚的效验;大家要仔细的研究,不可以囫囵吞枣,那就必定能够得到大的利益.
书经说：满招损呀!谦受益,自满的就要招损害;谦虚的就会受到益呀!受到益.
易经谦卦上说：天的道理,不论什么,凡是骄傲自满的,就要使他亏损,而谦虚的就让他得到益处.地的道理,不论什么,凡是骄傲自满的,也要使他改变,不能让他永远满足;而谦虚的要使他滋润不枯,就像低的地方,流水经过,必定会充满了他的缺陷.鬼神的道理,凡是骄傲自满的,就要使他受害,谦虚的便使他受福.人的道理,都是厌恶骄傲自满的人,而喜欢谦虚的人.
这样看来,天、地、鬼、神、人、都看重谦虚的一边.易经上六十四卦,所讲的都是天地阴阳变化的道理,教人做人的方法.每一卦爻中,有凶有吉,凶卦是警戒人去恶从善,吉卦是勉励人要日新又新,唯有这个谦卦,每一爻都吉祥.书经上也讲：自满,就会遭到损害,自谦,就会受到益处.
我好几次和许多人去参加考试,每次都看到贫寒的读书人,快要发达考中的时候,脸上一定有一片谦和,而且安详的光采发出来,仿佛可以用手捧住的样子.
辛未年,我到京城去会试,我的同乡嘉善人一起去参加会试的,大约有十个人,只有洞宇,这个人最年轻,而且非常谦虚,我告诉同去会试的费锦坡讲：这位老兄,今年一定考中.费锦坡问我说：怎样能看出来呢?
我说：只有谦虚的人,可以承受福报.老兄你看我们十人当中,有诚实厚道,一切事情,不敢抢在人前,像敬宇的吗?有恭恭敬敬,一切多肯顺受,小心谦逊,像敬宇的吗?有受人侮辱而不回答,听到人家毁谤他而不去争辩,像敬宇的吗?一个人能够做到这样,就是天地鬼神,也都要保佑他,岂有不发达的道理?等到放榜,洞宇果然考中了.
丁丑年在京城里,和冯开之住在一起,看见他总是虚心自谦,面容和顺,一点也不骄傲,大大的改变了他小时候的那种习气.他有一位正直又诚实的朋友季霁岩,时常当面指责他的错处,但却只看到他,平心静气地接受朋友的责备,从来不反驳一句话.我告诉他说：一个人有福,一定有福的根苗;有祸,也一定有祸的预兆.只要这个心能够谦虚,上天一定会帮助他,你老兄今年必定能够登第了!后来冯开之果然真的考中了.
赵裕峰,名光远,是山东省冠县人;不满二十岁的时候,就中了举人,后来又考会试,却多次不中.他的父亲做嘉善县的主任秘书,裕峰随同他父亲上任.裕峰非常羡慕嘉善县名士钱明吾的学问,就拿自己的文章去见他,那晓得这位钱先生,竟然拿起笔来,把他的文章都涂掉了.裕峰不但不发火,并且心服口服,赶紧把自己文章的缺失改了.如此虚心用功的年轻人,实在是少有,到了明年,裕峰就考中了.
壬辰年我入京城去觐见皇帝,见到一位叫夏建所的读书人,看到他的气质,虚怀若谷,毫无一点骄傲的神气,而且他那谦虚的光采,就像会逼近人的样子.我回来告诉朋友说：凡是上天要使这个人发达,在没有发他的福时,一定先发他的智慧,这种智慧一发,那就使浮滑的人自然会变得诚实,放肆的人也就自动收敛了,建所他温和善良到这种地步,是已发了智慧了,上天一定要发他的福了.等到放榜的时候,建所果然考中了.
江阴有一位读书人.名叫张畏岩,他的学问积得很深,文章做得很好,在许多读书人当中,很有名声.甲午年南京乡试,他借住在一处去寺院里,等到放榜,榜上没有他的名字,他不服气,大骂考官,眼睛不清楚,看不出他的文章好.那时候有一个道士在旁微笑,张畏岩马上就把怒火发在道士的身上.道士说：你的文章一定不好.张畏岩更加的发怒说：你没有看到我的文章,怎么知道我写得不好呢?道士说：我常听人说,做文章最要紧的,是心平气和,现在听到你大骂考官,表示你的心非常不平,气也太暴了,你的文章怎么会好呢?
张畏岩听了道士的话,倒不觉的屈服了,因此,就转过来向道士请教.道士说：要考中功名,全要靠命,命里不该中,文章虽好,也没益处,仍不会考中,一定要你自己改变改变.
张畏岩问道：既然是命,怎样去改变呢?道士说：造命的权,虽然在天,立命的权,还是在我;只要你肯尽力去做善事,多积阴德,什么福不可求得呢?
张畏岩说：我是一个穷读书人,能做什么善事呢?
道士说：行善事,积阴功,都是从这个心做出来的.只要常常存做善事,积阴功的心,功德就无量无边了.就像谦虚这件事,又不要花钱,你为什么不自我反省,自己工夫太浅,不能谦虚,反而骂考官不公平呢?
张畏岩听了道士的话,从此以后就压低一向骄傲的志向,自己很留意把持住自己,勿走错了路,天天加功夫去修善,天天加功夫去积德.到了丁酉年,有一天,他做梦到一处很高的房屋里去,看到一本考试录取的名册,中间有许多的缺行.他看不懂,就问旁边的人说：这是什么?那个人说：这是今年考试录取的名册.而张畏岩问：为什么名册内有这么多的缺行?那个人又回答说：阴间对那些考试的人,每三年考查一次,一定要积德,没有过失,这册里才会有名字.像名册前面的缺额,都是从前本该考中,但是因为他们最近犯了有罪过的事情,才把名字去掉的.
后来那个人又指了一行说：你三年来,很留心的把持住自己,没犯罪过,或者是应该补上这个空缺了,希望你珍重自爱,勿犯过失!果然张畏岩就在这次的会考,考中了第一百零五名.
造命的权在天,立命的权在我,只要肯努力,多做善事积阴德呀!积阴德,什么福报求不得呀?求不得?
从上面所讲的看来,举头三尺高,一定有神明在监察著人的行为.因此,利人,吉祥的事情,都应该赶快的去做;凶险,损人的事,应该避免,不要去做,这是可以由我自己决定的,只要我存好心,约束一切不善的行为,丝毫不得罪天地鬼神,而且还要虚心,自己肯迁就不骄傲,使得天地鬼神,时时哀怜我,才可以有福的根基,那些满怀傲气的人,一定不是远大的器量,就算能发达,也不会长久地享受福报.稍有见识的人,一定不肯把自己肚量,弄得很狭窄,而自己拒绝可以得到的福,况且谦虚的人,他还有地方可以受到教导,若人不谦虚,谁肯去教他?
并且谦虚的人,肯学别人的好处,别人有善的行动,就去学他,那么得到的善行,就没有穷尽了.尤其是进德修业的人,一定所不可缺少的??
举头三尺高呀!决定有神明,不但要存好心,而且要虚心,不可以做坏事,还要肯迁就,天地鬼神呀,千万莫得罪?∧?米?
古人有几句老话说：有心要求功名的,一定可以得到功名;有心要求富贵的,一定可以得到富贵.一个人有远大的志向,就像树有根一样;树有根,就会生出丫枝花叶来.
人要立定了这种伟大的志向,必须在每一个念头上,都要谦虚,即使碰到像灰尘一样极小的事情,也要使别人方便,能够做到这样,自然会感动天地了.
而造福全在我自己,自己真心要造,就能够造成.像现在那些求取功名的人,当初那有什么真心,不过是一时的兴致罢了;兴致来了,就去求,兴致退了,就停止,孟子对齐宣王说：大王喜好音乐,若是到了极点,那么齐国的国运大概可以兴旺了.但是大王喜好音乐,只是个人在追求快乐罢了,若是能把个人追求快乐的心,推广到与民同乐,使百姓都快乐,那么齐国还有不兴旺的么?
我看求科名,也是这样,要把求科名的心,落实推广到积德行善上;并且要尽心尽力地去做,那么命运与福报,就都能够由我自己决定了!
各位听众朋友,在听完了《了凡四训有声书》之后,您的内心一定是感触很多,觉得获益匪浅,这的的确确是一部扣人心弦,净化人心的有声书;而了凡四训这本书的原文,文字非常的优美典雅,表面上看起来,好像并不难了解,但是其中所深藏宇宙人生的道理,却是非常的深奥,必须用心体会,才能有得于心.
所以盼望各位听众朋友,在听过录音带以后,最好能够熟读了凡四训的原文三百遍;必定能够信心益增,效法了凡先生立命精神的决心,会更加的坚定;进而身体力行,断恶修善.于是而个人的学业,事业,家庭均能圆满,成圣成贤,也是指日可待的.
为了利益大众,广为流传,在此我们声明,了凡四训有声书并没有所谓‘智慧财产权’的问题,非?队?菩娜耸看罅μ岢???提供各级学校教学参考,来协助我们大、中、小学生的心理建设;并且能净化社会人心,提升道德观念;大家都学了凡精神,诸恶莫作,众善奉行,行善积德,服务人群,如果说人人能够如此,前途一定光明,世界一片祥和.