貔貅历史由来
貔貅,又名天禄.辟邪.百解,共四个名字,是古代神话传说中的一种神兽,龙头.马身.麟脚,形似狮子,毛色灰白,会飞.貔貅凶猛威武,它在天上负责巡视工作,阻止妖魔鬼怪.瘟疫疾病扰乱天庭.古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼.它有嘴无gangmen,能吞万物而从不泄,可招财聚宝,只进不出,神通特异.天禄-貔貅头据说貔貅是龙王的九太子,它的主食竟然是金银珠宝,自然浑身宝气,跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了,因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱,不过,吃多了总会拉肚子,所以有一天可能因为忍不住而随地便溺,惹玉皇大帝生气了,一巴掌打下去,结果打到屁股,屁眼就被封了起来,从此,金银珠宝只能进不能出.这个典故传开来之后,貔貅就被视为招财进宝的祥兽了.现在很多人配戴貔貅的玉制品正因如此典故.
貔貅也有公母之分,民间传说公的貔貅代表财运,而母的貔貅则代表财库,有财要有库才能守得??虼耸詹仵?鞔蠖喽家淮问詹匾欢?才能够真正的招财进宝.但如果要戴在身上,还是一只就好,以免打架.
古书记录
汉书“西域传”上有一段记载:“乌戈山离国有桃拔.狮子.尿牛”.孟康注曰:“桃拔,一日符拔,似鹿尾长,独角者称为天鹿,两角者称为辟邪.”辟邪便是貔貅.
据古书记载,貔貅是一种猛兽,为古代五大瑞兽之一(此外是龙.凤.龟.麒麟),称为招财神兽.貔貅曾为古代两种氏族的图腾.传说帮助炎黄二帝作战有功,被赐封为“天禄兽”即天赐福禄之意.它专为帝王守护财宝,也是皇室象征,称为“帝宝”.又因貔貅专食猛兽邪灵,故又称“辟邪”古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽.
但也有古代词人以貔貅喻凶,南宋女词人徐君宝妻有词《满庭芳·汉上繁华》“一旦刀兵齐举,百万貔貅”貔貅被说成凶兽,以喻元兵.《新华字典》上貔貅词条①古书上一种凶猛的野兽②比喻勇猛的军队可见貔貅不一定是瑞兽.
起源
很多人认为貔貅就是现在的猫熊(大熊猫),但是从先秦古文看来,这个说法值得商榷.
还有一种说法认为,貔貅在古代有两种,分别是单角貔貅和双角貔貅,有人说单.双角区别公(为貔)母(为貅),还有人说是区别善恶,总之是有单角貔貅的,而今多数都是双角貔貅,已经很难看到单角貔貅了.
意义
古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼.传说貔貅触犯天条,玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食,吞万物而不泻,可招财聚宝,只进不出,神通特异.现在很多人配戴貔貅的玉制品正因如此.
另有公貔貅为招财,母貔貅为守财之说,因此在收藏中也有貔貅成双的说法.加上它「吞万物而不泻,可招财聚宝,只进不出」的特性,因此以前duchang喜放貔貅像作镇宅之用.
貔貅的定义结果
貔貅又名天禄.辟邪,是古代神话传说中的一种神兽,龙头.马身.麟脚,形状似狮子,毛色灰白,会飞.貔貅凶猛威武,喜吸食魔怪的精血,并转化为财富,它在天上负责的巡视工作,阻止妖魔鬼怪.瘟疫疾病扰乱天庭.也有一种说法它是龙的第九个儿子.
古代神话传说中的一种神兽.
(北方称避邪),是古代瑞兽,有独角.双角之形,独角者称为天禄,两角者称为辟邪,辟邪便是貔貅了.其形短翼.卷尾.鬃须.人们视貔貅为吉祥,貔貅的口越大,就说挣得越多钱,肚子越圆,就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点:有嘴巴,但是没有排泄器官,也就是只有进而没有出.于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”,人们才会不惜万金以求招徕无尽财气.
传说“龙生九子”龙在其形象形成过程中,曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象.到后来,这些怪异兽象在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征,形成了龙生九子各不相同的说法.但龙之九子为何物,究竟谁排老大谁排老二,并没有确切的记载.民间也有各种各样的说法,不一而同.
据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮,问以博学著称的礼部尚书李东阳:“朕闻龙生九子,九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答,退朝后七拼八凑,拉出了一张清单.按李东阳的清单,龙的九子是:趴蝮.嘲风.睚眦.赑屃.淑图.螭吻.蒲牢.狻猊.囚牛.不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个,狴犴.貔貅.饕餮等等都被传说是龙的儿子.其实所谓龙生九子,并非龙恰好生九子.古代传统文化中,往往以九来表示极多,而且有至高无上的地位.九是个虚数,又是个贵数,所以用来描述龙子.如果非要选出九子来的话,也应该选出其中在民间影响最大的九个.李东阳也是一时急于交差,所提之名单并不具代表性.
对于“龙生九子”,影响较大的一种说法是:明代白玉貔貅牌长子囚牛,喜音乐,立于琴头.一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”.
次子睚眦,样子像长了龙角的豺狼,怒目而视,双角向后紧贴背部.嗜杀喜斗,刻镂于刀环.剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用.
三子嘲风,样子像狗,平生好险,今殿角走兽是其遗像.这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙.凤.狮子.天马.海马.狻猊.押鱼.獬豸.斗牛.和行什.它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少.嘲风,不仅象征着吉祥.美观和威严,而且还具有威慑妖魔.清除灾祸的含义.
四子蒲牢,形状像龙但比龙??惨衾趾兔??刻于钟钮上.据说蒲牢生活在海边,平时最怕的是鲸鱼.每每遇到鲸鱼袭击时,蒲牢就大叫不止.于是,人们就将其形象置于钟上,并将撞钟的长木雕成鲸鱼状,以其撞钟,求其声大而亮.
五子狻猊(suānní),又称金猊.灵猊.狻猊本是狮子的别名,所以形状像狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,是随着佛教传入的.由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻,人们便顺理成章地将其安排成佛的座席,或者雕在香炉上让其款款地享用香火.另外,狻猊还是文殊菩萨的座骑,在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇.因狻猊为龙的五子,所以庙名为五爷庙,在当地影响颇大.明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的传统门狮更为睁崃威武.
六子赑屃(bìxì),又名霸下,样子似龟,喜欢负重,碑下龟是也.相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪.后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳.治水成功后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起,故的石碑多由它背起的.霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异.霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征.它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步.
七子狴犴(bì’àn),又名宪章,样子像虎,有威力,好狱讼,人们便将其刻铸在监狱门上,故民间有虎头牢的说法.又相传它主持正义,能明是非,因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气.
八子负屃(xì),身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶或两侧.
末子螭(chī)吻,又名鸱尾或鸱(chī)吻,鱼形的龙(也有说像剪了尾巴的蜥蜴),喜四处眺望,遂位于殿脊两端.在佛经中,螭吻是雨神座下之物,能够灭火.所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效.
可以发现这种说法中,长子囚?退淖悠牙味枷惨衾?三子嘲风和么子螭吻都位于屋顶,六子赑屃和八子负屃都围着石碑,有重复之嫌.如果把他们二取一,再补进其他一些常见说法,会比较好一些:
饕餮(tāotiè),样子似狼,性贪吃,位于青铜器上,现在称之饕餮纹.因它又能喝水,故古代也将其刻在桥梁外侧正中,防止大水将桥淹没.据民间传说,这种怪兽贪吃无厌,把能吃的都吃光了以后,最后竟然吃了自己的身体,到最后吃得只剩一个头部,所以落下个“有首无身”的名声.趴蝮,又名蚣蝮,样子似鱼非鱼,善水性,体态优美,饰于石桥栏杆顶端.
椒图,形似螺蚌,好闭口,性情温顺,有点自闭症,反感别人进其巢穴,故人们常将其形象雕在大门的铺首上,或刻画在门板上.
貔貅,在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子,大嘴无肛,只进不出,深为赌徒所喜.澳门duchang便摆了一只玉貔貅,寓意嘴大吃四方,只挣不赔.
“虎父无犬子”,龙那么神通广大,可以吞云吐雾,兴风作浪,成为老百姓几千年来的偶像,它的儿子自然也非等闲之辈.龙也有女儿,但不那么出名,《春光灿烂猪八戒》里的女主人翁就是小龙女.龙的儿女都是千奇百怪,这和希腊神话中宙斯的儿女倒颇相像.不过欧洲人的思想毕竟比人开放,在他们的神话里,天神宙斯就是风流甚至滥交的典型,一会儿变成马一会儿变成牛的去调戏良家妇女,咱的龙可是规规矩矩,顶多也就来个“二龙戏珠”.在人眼里,龙是权威与尊严的象征,我们说自己是“炎黄子孙”,也说自己是“龙的传人”.
杨洪武核雕《貔貅》
涿鹿之战
《天书·地书·人书》,传说中的确有这三本书,上古圣人伏羲,女娲乃万物之祖,皆为上古大神,洞悉天理常理,知晓万物其变.
伏羲,女娲邀集九州之能士,四海之奇人,采日月之精,集天地之华,使盘古之脊髓,用伏羲之血发,耗尽九九八十一天造就三本奇书——天书,地书,人书.
人书托付给轩辕氏族姬姓之黄帝,黄帝修徳振兵,治五气,蓺五种,抚万民,度四方.
地书托付给盘古遗族,黄帝得到盘古遗族的帮助,统领熊.罴.貔.貅.貙.虎为图腾,使得黄帝得以在阪泉之战中大败神农姜氏族,并且打败蚩尤为首的九黎族,赢得“涿鹿之战”.
天书则归于伏羲女娲所有.
和珅与貔貅
貔貅读作皮休,传说是龙生九子的最后一个儿子,生下来专门吞金吃银而不泄,只进不出.而且它很凶猛专门吞邪灵,所以有些人又把它叫做辟邪.在炎黄帝和蚩尤打仗的时候,立有赫赫战功,所以把它封为天禄神,即送福送禄的寓意.所有的好事它都包了,镇宅,辟邪,送福,送财,送官,送禄.皇帝一看这么好的东西别人不能让他有,所以就被他自己霸占了,不过有个大臣够贼,自己竟然偷偷在家中供奉了一个,没有多少年就富可敌国.官居一人之下万万人之上了.最后抄他家的时候他家的财产达到了国库的十倍,他就是清朝的大tanguan和珅.