文昌塔
白马寺文昌阁的文昌塔模型
文昌塔，有七层的，有九层的，最大有十三层的，层数越多，高度越高，摧文摧贵的威力更大。在的各大城市伫立着几座有名的文昌塔。比如有：合浦文昌塔、湖口文昌塔、祁阳文昌塔、邵阳文昌塔、邵阳文昌塔等。这些塔对研究古代文化艺术及建筑力学都有较大的价值。左图为白马寺文昌阁的文昌塔造型之一。
中文名：文昌塔
别称：文笔塔、文峰塔
代表塔：合浦文昌塔、湖口文昌塔等
塔高：七层、九层、十三层
基本介绍
象征作用
文昌塔又称文笔塔、文峰塔[1]一般高七层、九层、十三层，它的心理暗示作用同文昌帝君。相传文昌帝君是上界掌管文章之神，所以我国古代书院往往在供奉孔子的同时，供奉文昌帝君。有些城市还建有文昌阁或魁星等高大建筑，以代替文昌塔文昌塔。古人建造文昌塔的作用在于弥补当地文峰的不足，从而可以多出文人才子。正如《阳宅三要》所说：“凡都省府厅州县，文人不利，不发科甲者，宜于甲、申、丙、丁四字上立一文笔塔，只要高过别山，即发科甲；或山上立文笔，或平地修高塔，皆为文峰”。于是，读书人为了应考顺利，尤其是古代和当今港台一带，供奉文昌帝君和在家里或办公室安放袖珍文昌塔就不以为奇了。
文昌塔：为最常用旺文启智利学业之法器，利于读书、功名及事业。古人一直非常重视文昌，凡是有文昌塔的城市，都出过很多文人墨客的。文昌利于文思敏捷、思维发达、效率高涨、提升业绩，尤利学者、文职人员出更多成绩和功名及事业的更大发展。安放文昌塔的简易方法：学子学童可将文昌塔安放在床头或书桌，成人可将文昌塔安放在书柜中或写字台上面；如果方便的话，最好让易学人员观测出文昌位或人丁当旺之星将文昌塔安放则更利于生贵子、旺贵气。
关于文昌塔或文昌阁的风水实践，江西《芳溪熊氏青云塔》曾经记载：“水口之间宜有高峰耸峙，所以贮财源而兴文运者也。”“芳溪四面皆山，东有桐冈、相台，西有狮岭、风坡，北有牛洞、太山，南有炉峰、笔架，其缜密之势，立如屏墙，惟东南山势平远……自雍正乙卯岁依形家之理于洪源、长滕二水交汇之际，特起文阁以镇之，又得万年文昌塔桥笼其秀，万述桥砥其流，于是财源之茂，人文之举，连绵科甲。”则又在文运昌盛之外，加上财源茂美，可谓一举两得。
文昌方位
宅之坐向宅内文昌位
坐北朝南东北方
坐东北朝西南北方
坐东朝西西北方
坐东南朝西北方
坐南朝北南方
坐西南朝东北西方
坐西朝东西南方
坐西北朝东南东方
文昌塔摆放原则
商人供财神，官人念文昌。要想安排好文昌位，就要弄清楚文昌星在哪里，风水流派各有千秋，不得不慎重谈起，免的不提到哪个派别就遭扁。在八卦大象看，文昌在四绿东南位是可以肯定的，但要考虑时空变换，那就有了变数。还有个文昌地经云“乾卦全是水，不嫌短和长。在天如奎照，在地为文昌。无论阴阳宅，遇之发其祥。”在巽（木）安置文昌塔为九（水）层，在乾（土）位的文昌塔为七（金）层。文昌位，有利读书，令人头脑敏捷。
从玄空风水学上看，文昌位依据房屋飞星盘上的规律来确定位置，是固定不变的。流年文昌会逐年改变，那放置文昌塔呀、毛笔呀就改动太麻烦了。文昌位是依据飞星盘上山向二星含义组合而成，四和一组合宫位为文昌。随着研究发展依据《玄空秘旨》“火曜连珠相值，青云路上自逍遥，木见火而声聪明奇士。”朱祖夏先生认为，凡是山向为41、14、16、61、39、93、49、94组合，可以定为文昌位。
风水学讲“天居牛星（生气）之上，在人间主登科及第”，八宅派寻找文昌位方法，就是把书房和书桌安置在位上，乾宅在酉庚，坤宅在艮、丑，艮宅在坤位，兑宅在乾位（西四命人）。坎宅在巽辰位，离宅在卯甲位，震宅在午丙位，巽宅在子壬位（东四命人）。
水中有很多这样的方法，因为风水就是研究环境与人之间的关系的，旺文就是风水中的一个主要课题，其中文昌星就是专门用来旺文的，“文昌”又称文曲星，与人间关系密切,专司天下读书人的功名利禄。利用文昌位来加强学习兴趣，提高思维能力是很好的方法。从八字命理上查找文昌位。[2]
广东深圳市文昌塔
简介
文昌塔耸立在深圳福永岭下村西面路口，塔基六角，塔身用青砖砌造，塔高六层。始建于清嘉庆年间，原是四层，到同治年间，加为六层，是宝安县现存最高古塔。每层塔门均有石匾或对联，塔为叠涩出檐，无平座，塔基和第一层下半段，用青麻石砌筑，檐用五层菱角牙子，七层平砖叠涩砌出。第一层正面用方形门，第二、三层正门用券门，四、五层正面用窗，六层正面用圆窗。每层之第二、六面用长条形小窗透光。六注攒尖顶。塔刹已被雷击毁。塔内每层原有楼板、木梯，引攀至顶。塔高约二十公尺。
联匾
塔门的联匾分别是：第一层为：“凤阁朝阳”、第二层为“开文运”，左右联为：“近丹山从凤翥，天开黄道任龙翔”，三层为“经纬楼”，左右联：“风云蟠五岭，金壁联三台”；四层为“独占”；五层为“直上”；六层为“绮汉”，均为楷书阳文。字体极为刚劲有力。
旅游胜地
塔边一股溪流，绕塔住下迳流，汇入珠江。溪边绿榕摇映，风景十分幽雅。现为政府宣布为保护古文物之塔。谅不久将修建成更秀丽更壮观之旅游点。[3]文昌塔
广西合浦县文昌塔
合浦文昌塔位于广西合浦县城南约3公里处，始建于明朝万历年间，距今已有三百多年历史。塔为八角形，高约36米，塔座8.1米，内径2.6米。为7层叠涩密檐砖塔，其造型从底层向上逐层收窄，塔顶为一红胡芦。每层开着东西通风门，即坤门与凤门，其余是作装饰之用的假门，塔内有阶梯盘旋而上。塔身为白色，角边和拱门边为红色，红白鲜明，既朴素又美观。登塔眺望，北海远景尽收眼底。文昌塔的取名，是取南方丁火文明之义。文昌塔现为广西南部宝塔之冠，这对研究古代文化艺术及建筑力学都有较大的价值。文昌塔始建于明万历十二年（1584），曾修葺了五次，最后一次修葺于1985年。文昌塔高37米，为平面八角形，七层楼阁式砖塔，第一层直径8.56米，塔身座北向南，每层角檐上有一鳖鱼，下有一个"龙吻"，内边楼级原先是木板，到最后次修葺改为水泥结构，四周铁水管栏杆也是最后次修葺时装上的，塔顶有铁圆轮及铜座覆盖（铜座在1950年台风时失落）。文昌塔曾经历五次修葺，塔的修葺是在保持原貌的基础上进行的。塔的第一次修葺是在清代乾隆二十八年（1763）；第二次是嘉庆元年（1796），这一次修葺后，到第二年的5月23日夜："塔顶火光冲天直驱云汉，城中居民悉见之。越日，塔忽无故倾颓"。自此，嘉庆二十二年（1817），邑绅士集众捐资四千余金，进行了第三次重修；第四次修葺是在1959年，人民自筹资金七千元修葺的；第五次是1985年12月，旅日华侨谭树钊先生捐资五万八千元，作了最近次修葺。文昌塔雄伟壮观，"凌空耸秀与文笔对峙，塔之得名其以此。"该塔于1982年公布为高明县重点文物保护单位。
合浦文昌塔现有级重点文物保护单位大士阁，省级重点文物保护单位古墓群，此外，合浦文昌塔还有级山口红树林生态自然保护区、自治区级旅游度假区——南国星岛湖，该湖面积6660多公顷，有大小岛屿1026个，风光秀丽。1996年5月，电视台筹拍的大型电视连续剧《水浒传》外景拍摄基地“水浒城”在此建成并投入使用，增加了该旅游区的景点设施。它与北海银滩相辉映，形成一咸一淡的旅游景观，吸引了大量的国内外游客。合浦县制造炮竹、烟花已有二百多年历史。《合浦县志》有洞口县文昌塔记载。目前生产的炮竹，由于制作方法，配料和编结技巧不同，有单响、双响、连环响和母鸡带子（即把大炮竹间插编进小鞭炮中）等品种。这些炮竹都具有响声清脆、宏亮等优点。而烟花的品种共有两百多种。这些产品，约有三分之二远销美国、荷兰、瑞士、日本、东南亚、xianggang等二十多个和地区，深受各国人民的欢迎。
湖南洞口县文昌塔
洞口文昌塔位于湖南洞口县文昌阁附近，因此而得名。塔始建于咸丰十年（1860年）。洞口文昌塔是一座砖砌八角九级密檐式实心塔。塔下为宽广的八角形石砌台基，台基之上设须弥座，其束腰部分雕饰极其富丽的奇花异鸟图案，其上为仿木构砖雕斗拱、平座、栏杆；再上即砖制三层仰莲以承托塔身。塔身第一层甚高。正面设对开式拱形假门，侧面饰花棂假窗。转文昌塔角处作圆形倚住。塔身的八层檐相距甚近，给入以重檐密布之感。从整体看，除第一层掾飞和各层角梁为木制外，其余各层檐下斗拱和平座栏杆均系砖仿木构。塔顶以砖雕刻的刹座，以铁铸的相轮、仰月、宝珠，增加了塔的庄重。洞口文昌塔设计精巧。造型美观，雕饰富丽，结构富于变化，堪为密檐塔中的佳作。但由于年深岁久，早已残破不堪。因此，于1985年予以大修，各层瓦顶、残破的斗拱、砖雕、铜镜等均一一修缮，焕然新姿。造形雄伟壮丽，结构复杂严谨，内设螺旋式梯级行人走道，穹庐式圈顶，檐面和中心内壁均有彩画装饰。顶部盖似铁顶，飞檐翘角，四周八个斗角悬八只铜铃，清风徐起，铃声悦耳。塔顶有常青树数株，如冠似盖，把塔点缀得十分壮观。进门石柱上刻有一联：“碧水环流地疑蓬岛；青云直上人在琼霄。”内壁有增生、显庆、松川等人的题诗。洞口文昌塔前的第一座殿是天王殿。殿前，四个花坛、八棵青翠欲滴的塔松和两排茂盛的箭竹整齐划一地分列在两边，且配有两头两米多高的既威猛又和善的大石狮子，给人以特别庄重，特别清静之感。登上十二级台阶，两边石栏杆上的十二生肖活灵活现。孩子门最喜欢小狮子口中的活宝，争相玩弄，竟将其模得光滑溜圆。天王殿前的巧妙布局已令人叹为观止，天王殿内的佛像更让你心潮澎湃。开怀大笑的弥勒佛，使你倍感亲切；威武的韦驮菩萨会让你肃然起敬；逼真的四大天王，高有丈余，有的持琵琶，有的提宝剑，有的擒地龙，有的抓银鼠，一个个都脚踏妖魔鬼怪。洞口文昌塔与洄龙洲隔江相望，人言洄龙如舟，文塔似篙，相映成趣。
湖南祁阳县文昌塔
祁阳文昌塔位于湖南祁阳县湘江东岸万卷书岩上，建于明万历元年（公元1573年），距县城1.5公里，后被毁，清朝乾隆九年（公元1744年）重修，塔高36.8米，砖石结构，共七级，每级共8门，台边缘堞垛翘角，并望有石龙，口含铜铃，石阶曲折，门楣及各处神龛均有浮雕，第二、三层外绕以石栏，塔基为双层须弥座，上面有许多小龛，龛内刻有佛礼故事，及山川、流水、松柏、祥云、佛塔、寺庙、神兽、人物等等，栩栩如生。尤其是须弥座上部的笙、箫、琴、瑟、云板、铜锣、鼓、笛等全行乐器及**祁阳文昌塔、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长等吉祥八宝图案精美绝伦，惟妙惟肖，那云板上系着的丝带形如浪逐，似随风飘动，令人赞叹，假如静心侧听，可以感到那玄音妙律或佛号经声，如在耳际，丝丝萦绕。须弥座之上为三层仰莲花瓣拱托塔身，塔身比较高大，四面有砖雕的拱券门和半圆形雕窗。祁阳文昌塔属省级重点文物保护单位。
祁阳文昌塔作为名胜更为古城增添了奇特的风貌，从而吸引了天南海北前来观瞻的人，并为之赞叹不已，流连忘返。文昌塔以其特有的魅力大出风头，正吸引着越来越多的旅游观光者，对祁阳县的社会经济、文化发展起到了积极的促进作用。每天到这里学修佛法或旅游观光者川流不息，已经接待了亚洲、美洲、欧洲诸多和来自全国各省市、地区学法者不计其数，旅游观光者更是不计其数。祁阳文昌塔底蕴丰厚，神韵独具，种类齐全，异彩纷呈，不但为美丽的古城增添了无限的风采，同时也更为我们今天留下了一份宝贵的历史文化遗产。
安徽省和县文昌塔
安徽省和县文昌塔，坐落在和县城小南门外的横江河北岸，东与钢城马鞍山隔江相望，南与天门山遥遥相对，北和镇淮楼犹如宾客拱揖。此塔为明万历二十八年（1600年）和州知州郭继芳所建。后人有说此塔是为纪念中唐和州诗人张籍字文昌而建的。但根据当时状元焦竑所撰《文昌塔记》载：“历阳郡侯郭公莅政三年，农嬉于野，士励于学，询民疾苦，靡痛不捐，咸曰：郡水泄自东南，形胜不备，积不宿世，士不登朝，堪舆之言验矣。愿建浮屠以壮形胜。”可见，当时因相信风水迷信认为和州东南水泄，形胜不备，造成文风不振，士不登朝，故建此塔，以祝望文风昌盛。清乾隆四十五年（1780年），和州州同何飞凤重修此塔；1922年，和县知事刘东甫又重修，并立有《重修文昌塔碑记》（为张伯禧撰、阿庆华书）。塔东还建有郭公祠，内立“去思碑”，以纪念郭继芳始建文昌塔的劳绩。祠内住有道士，是为护塔而设。
文昌塔7层，砖木结构，高30余米，外呈六角形，内正方形，塔门朝南。每层外以砖砌斗拱挑檐，内以木柱支撑，并有木板平铺。塔门上方嵌有砖雕人物像及鲤鱼跳龙门等图案。从第二层开始，每方每层自下而上以砖砌圈形小门6扇，开闭相间，且平穿对应。在第二层六方圈门之上，塔檐之下，分别砖雕“步蟾踏斗”、“吞霄接汉”等阳文，皆自右至左横书正楷。塔顶上扣一覆钵（俗称铁锅），顶下砖砌圆锥形脊式，脊下铺以小瓦。一层底部设木梯，可旋梯而上，直登第七层顶部，鸟瞰大江、山川。
近400年来，文昌塔历经风雨侵蚀，战火摧残。日军侵和期间，日舰曾在金河口水面炮击文昌塔。塔虽被击中，但因塔身基坚实故未倒。现在，塔的东北面尚留有一炮弹窟窿。由于此塔位于沉积泥沙和砾石地层，故年久塔身向东北倾斜，由此也引来一些传说和评论，例如，有人在报刊上评说文昌塔是境内斜塔之一。1982年4月1日，文昌塔被和县人民政府定为重点文物保护单位。1985年4月，因顽童作嬉酿成塔内木结构失火，经消防队抢救熄灭。1986年11月，县人民政府拨款对文昌塔加固维修，使之依然雄立苍穹，祝望新时期和州文风更加昌盛。
风水文昌塔
文昌塔本身就是一种风水摆件、法器的寓意所在，旨在文运昌盛。但是对此还是会有人对它存在一定的疑惑及误区。
层数选择
文昌塔的层数，分别有7、9、11、13四种层数。从风水法器的角度按理应该是越高越好。然而7、11、13这三种数字，在某种程度上存在不吉利的说法，而9这个数字一直在国人的潜意识里以及宗教意义上都是最吉祥的数字，因此选择9层文昌塔是比较好的选择。
文昌塔的材质
文昌塔的材质，市面上常见的文昌塔摆件有黄铜的，有树脂的，有玉石的等材质的。
天然材质的文昌塔是最有灵性的，比如水晶，玉石等，因为，这些天然材质本身就凝聚着天地间大自然之精华，再加上工艺大师惟妙惟肖的雕琢，更显灵性，极具效果，而且有着很强的艺术性和收藏价值，是居家风水首选，也是一种文化和品味的象征。水晶的作用更偏向于镇宅、辟邪，而玉更偏向于助运、催富贵。因此对文职人员而言，玉的材质做成的文昌塔无疑是最佳选择。
其次是铜器，最容易和灵界沟通的金属，被历代风水师所沿用至今，但是，铜器不适合现代城市家具的格调，铜质文昌塔摆在家里显得“风水味”太浓，不符合风水布局“斧琢无痕”的设计理念，而逐步被天然材料取而代之。
最不提倡使用树脂、琉璃、人工水晶等人造合成的材质制造的文昌塔，这些材质做出来的东西，只能是工艺品，而且纯粹是机器压制而成，没有任何风水吉祥物的灵性，也毫无艺术性和收藏价值。
文昌塔在各个方面都有应用，不只是在道教，在佛教也是有应用的，具体的像佛舍利塔，文昌塔等，佛的舍利塔是专门供奉收藏一些历代高僧们的舍利子，所以，塔，在佛教中被视为“宝”是圣器。
大家都知道，舍利子是只有得到的高僧才会有的，不是随便的一个人“火化”后就会有舍利的，所以文昌塔，佛教中说的“宝塔”它本身的意义就不是一个塔。所以被历代僧众尊崇。
在佛舍利塔的表面都刻有佛像和经文，佛塔的底座都是用巨石铺底。并且要累叠多层。土地平整后工人开始用青砖砌塔，建造时每个尺寸都很精准。僧人们用黄绫包裹用于装藏的经文，装藏前要对经文、经幡的供养。在佛塔建成时大多都有漂亮的彩虹很跨佛塔。塔尖贴金的经文，佛塔建完后看上去都很庄严。