构建依山傍水的智慧
风水中的选址，大至城市的走向，小至单体建筑的朝向，都讲求“藏风纳气”，力求使居所“得其所哉”。因此，现代建筑在风水学的应用上，讲究建筑功能等环境和美学因素。如果居所恰恰构建在山形环抱里，那么这就真的是找到了“靠山”了，假如构建由山而水的居所布局，那就更有聚气的效果。熟知龙脉、观察地貌及风水取向的实践作业，则是风水智慧的先决条件。
寻找龙脉白智慧
在风水中，“龙”是山峦的意象；“龙脉”就是山脉，确切地讲是山脊线。自然界的山脉，起伏屈曲，远望其山脊线，形似在地平线上飞舞奔腾的“龙蛇”，是一种起伏地形的形象描述和意象。
《地理指蒙》中云：“指山为龙兮，象形势之腾伏”；“借龙之全体，以喻夫山之形真”。又称：“土是龙之肉，石为龙之骨，草木是龙之毛”。
“觅龙”，就是考察山脉的起始、终止，观察山体的走向、起伏等，这实为现代地形、地貌学中的内容。风水学中称“寻龙捉脉”、“看来龙去脉”、“寻龙望势”等。
在觅龙过程中，首先要寻找山脉的起始源头，按山势的发脉分支大小，进行逐级分类。《地理人事须知》中说“龙犹树，有大干、有小干、有大枝、有小枝”，说的就是山脉按大小逐级分类。
干龙，流域辽阔，延伸千百里，山脉必然是名山，如昆仑山；夹送的大江大河必是名江大川。如《地理人事须知》云：“以水源为定，故大干龙则以大江大河夹送，小干龙则以大溪涧夹送，大枝龙则小溪小涧夹送，小枝龙则唯田源沟洫夹送而已”，“观水源长短而枝干之大小见矣”。为此，古代城市选址：“非于大山之下，必于广川之上。”风水学将地域以长江、黄河两大水系为界，将境内的山系分为南、北、中三大干龙。
龙按分布的地貌区域可分为三种：山区地貌的山野之龙，丘岗地貌的平岗之龙，平原地貌的平地之龙。平地之脉，虽脉络平洋，可微辨体势，即“高一寸为山，低一寸为水”，以观察微地形之起伏，水系之分合，作为觅龙的依据。
寻找龙脉白智慧
龙按山脉的走向可分“五势”：正势--由北向南，侧势--由西向东，逆势--逆水而上，顺势--顺水而下，回势--山首回顾于山尾。
龙按山脉盘旋的方向可分阴阳龙：阳龙--山脉由发脉处按顺时针方向盘旋，阴龙--山脉循逆时针运行。
龙按干枝走势关系也分顺逆：山脉干与枝走势一致时，称顺龙；干枝走势逆向时，称逆龙。风水宝地，通常是位于顺、逆龙保持平衡状态的地方。如果只有顺龙没有逆龙，山脉不能形成环抱围合，也就无法聚生气。
风水又按山脉的起伏形态，将山脉综合概括为九种龙：
①回龙--形势盘旋，回首舐尾，如回头之虎；
②腾龙--形势高远，险峻耸立，如仰天大壶；
③降龙--形势耸秀，峻峭高危，如从天而降；
④生龙--形势拱辅，生动活泼，形态优美；
⑤飞龙--形势奋翔，如雁腾鹰举，双翼开张；
⑥卧龙--形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯象驻；
⑦隐龙--形势磅礴，脉理隐延，如浮排铺毡；
⑧出洋龙--形势腾跃，蜿蜒欲出，如出林之兽；
⑨颔群龙--形势依附，稠众环合，如走鹿驱羊，游鱼飞鸽。
除上述九龙分类外，还有八格和十二格之说。总之，通过寻龙捉脉，清楚地认识人居环境中的山体的来龙去脉，最后辨认其祖宗和父母之山，故又称“寻龙认祖”。经寻根认祖，明确群龙之首的昆仑山，为太祖山；由昆仑发脉起峰的高山、亚高山为太宗山，如天山、巴颜喀拉山、喜马拉雅山等；然后依次为少祖山，即中山；少宗山(低山)；父母山，又称主山、坐山、乐砂、靠山，一般呈丘陵或岗地状。
在寻龙认祖过程，要对龙脉进行吉凶的分析评价。吉凶评价中，所谓吉龙，要求山脊光滑圆润，尖挺秀美，势雄力足，气势磅礴，形神厚重，群山似珠滚，气脉贯注，绿树华盖，气象万千；所谓凶龙，是指山脉无势，崩石破碎，歪斜臃肿，势弱力寡，枝脚瘦小，树木不生(童山)。
在龙脉吉凶评价的同时，还需进一步做出真假龙的辨认：所谓真龙，必然是山峦有祖有宗，活跃起伏，有过峡束脉(呈马鞍)，呈“蜂腰鹤膝状”、似绵又断，屈曲奔变，自然天成，即来龙深远、奔腾远赴。所谓假龙，山峦虽有祖宗，但山脉不美，强露带煞，脉不穿心，有秀峰而无植被，有起伏而不绵延，有过峡而水劫风吹无护卫等。风水称：“假龙不可依，只可作护侍、朝案之山。”